戴元光传播学理论资料..doc

daiyg@ newsfox@ 何道宽：异军突起的第三学派——媒介环境学评论之一 作者：何道宽 提要：近年来，中国传播学界思考传播学的危机、范式内容和学派，检讨北美主流经验主义学派的不足，注意批判学派从欧洲向北美的扩散，认真研究正在崛起的第三学派——媒介环境学。本文简略论述媒介环境学问鼎主流学派的过程，主张深化对这个学派及其代表人物的研究。关键词：媒介环境学，多伦多学派，纽约学派，马歇尔·麦克卢汉，尼尔·波斯曼，保罗·莱文森一．中国学界的反思传播学引进中国大陆20年有余。这门学科如何发展？这是新千年以来传播学界关注的重点。就我所知，朱光烈预言传播学将会成为显学，陈力丹每年以年终专搞的形式追踪并评述传播学的发展，国内著名新闻出版学界众多网站上论学科发展的文章难以计数。近年来，学界敲响传播学学科危机的警种，呼唤传播学范式革命的自觉意识。突出的成果有：陈卫星的《麦克卢汉的传播思想》和《传播的观念》，胡翼青的《传播学：学科危机与范式革命》，陈力丹的《试论传播学方法论的三个学派》和《胡翼青传播学：学科危机与范式革命笔记》。同时出现的创新苗头，令人鼓舞。邵培仁等探索的媒介生态学就具有原创的价值。传播学是泊来品，任何的发展创新都必须以引进为先行。中国媒介生态学的发展必须以清理北美媒介环境学派为前提。媒介环境学是什么样的流派呢？西方传播学有一些什么流派呢？它们彼此之间有一些什么样的关系呢？笔者准备用几篇文章谈谈初步心得，就教于同仁。大中华学界对传播学的划分众说纷纭，但大同小异，多则五派，少则三派，五派之说一般是：经验－实证学派、法兰克福学派、英国文化研究学派、政治经济学学派、技术学派。三派之说持论者比较多，但主张各有不同：（1）经验－功能、控制论、结构主义（陈卫星），（2）经验－功能、技术控制、结构主义符号－权力（陈力丹），（3）结构功能主义、政治经济学、文化研究，杨茵娟）（4）社会科学研究、诠释研究、批判研究（蔡骐），（5）社会科学研究范式、诠释研究范式、批判研究范式（潘忠党）。然而，一般地说，为了简明起见，学界比较喜欢突出两个影响最大的学派：经验学派和批判学派。圈内人士认为有必要深入研究影响最大的另一个学派，是近年才出现的潮流。陈力丹（2006）对这个潮流做了很好的概括：“我们历来把传播学划分为两大派：经验主义学派和批判学派。近来读了陈卫星和胡翼青的书《传播的观念》、《传播学：学科危机与范式革命》，很受启发。我赞同他们将传播学划分为三个学派，虽然表述方面存在差异，但是总的看法相同。陈卫星划分为经验－功能、控制论、结构主义方法论三个学派；胡翼青划分为经验主义、技术主义、批判主义三种研究范式。”但是，对这个影响很大的第三学派如何命名，一时却难以统一意见，我自己也有一个深化认识的过程。2002年，和国内大多数学者一样，我认为这个学派的思想是技术决定论。在《多伦多传播学派的双星：伊尼斯与麦克卢汉》??这篇文章里，我说：“20世纪下半叶，多伦多大学升起两颗学术明星：麦克卢汉和伊尼斯。他们背景殊异，却情趣相同，共同建立了传播学的一个学派：媒介决定论。”2003年，我试图修正对麦克卢汉的判断，指出他是面向未来的技术乐观主义者。在《天书能读：麦克卢汉的现代诠释》一文里，我写下了这样一段话：“他绝对不是鼓吹技术决定论的人，他是要我们回归身心一体、主客一体的理想境界。麦克卢汉不仅是当代人的朋友，而且是子孙后代的朋友。他是一个面向未来的人、预言希望的人。有他的话为证：‘为什么不可以实现思想的前馈呢？就是说，为什么不可以把世界意识联入世界电脑呢？凭借电脑，从逻辑上说，我们可以从翻译语言过渡到完全绕开语言，去求得一种与柏格森预见的集体无意识相似的、不可分割的宇宙无意识。因此，电脑预示了这样一个前景：技术产生的普世理解和同一，对宇宙理性的浓厚兴趣。这种状况可以把人类大家庭结为一体，开创永恒的和谐与和平。’”??近年来，学者们给这个学派的命名还有：惟技术决定论（张咏华）??，技术哲学（蒋宁平）??，媒介生态学（崔保国）??。总体上说，对该学派的批评有3个显著的特色：一是批评多于研究、肤浅有余、深入不足，二是评价逐渐趋于肯定和公允，三是开始考虑如何给它重新命名。2002年，在《媒介分析：传播技术神话的解读》一书里，张咏华重新认识并肯定了麦克卢汉的学术地位，尽管如此，她还是持比较挑剔的立场，认为麦克卢汉“陷入惟技术决定论的极端”（80页）。在《新形势下对麦克卢汉媒介理论的再认识》（2000）的文章里，她认为麦克卢汉缺乏辩证的观点：“麦克卢汉媒介理论的主要缺陷，在于他在探讨媒介与人类文明发展史的关系中缺乏对于因果关系的辩证认识，一味只将传媒技术当作变化的动因，既不考察导致媒介技术本身的产生与发展的社会历史原因，也不探索引起不同历