中医药文化源流[精选].docVIP

中医药文化源流篇 前 言 中医药学是我国劳动人民长期以来同各种疾病斗争的经验总结和智慧的结晶 河图洛书 相传，距今七、八千年之伏羲时代，一龙马从孟河，其背有点，二七在前，一六在后，三八在左，四九在右，五十在中。 河图图式中白圈为奇数，阳；黑点为偶数，阴一六居北，北方为水；二七居南，南方为火；三八居东，东方为木；四九居西，西方为金，五十居中央，中央为土。河图十数配置包含阴阳五行精义 洛书图式奇数为阳偶数为阴 “无极生太极，太极生两仪”。太极、两仪准确而形象地表达了气同阴阳的关系。气指元气，被古人认为是构成天地万物的物质基础。 阴阳的概念结合太极体，衍生了阴阳学说。阴阳学说的基本观点包括三个方面：一是阴阳平衡，二是阴阳转换守恒，三是阴阳化生论。 三、五行学说 五行即金、木、水、火、土始见于《尚书·洪范》，曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰木《尚书·洪范》 五行学说认为宇宙是由金、木、水、火、土五种最基本物质构成的，宇宙中各种事物和现象(包括人在内)的发展、变化都是这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。五行之间存在着相生相克的规律。相生，含有互相滋生，促进助长的意思。相克，含有互相制约、克制和抑制的意思。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 四、儒家与中医药 先后天八卦 《系辞传》曰：“易有太，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八后天八卦的序数为：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九 易有三易，《连山》、《归藏》、《周易》，前两种已经失传。周易是我国周朝的易经，是周文王被囚于羑里， 孔子 易经源于八卦，医理源于阴阳五行学说，八卦和阴阳五行学说皆源于河图洛书， 因此自古医易同源。 易经的理论博大精深，涵盖万物。但其理论体系仍是建立在阴阳变易的基础上的，可以说易经中的根本理论就是阴阳学说理论。亦即医易同理。故孙思邈说:“不知易,便不足以言知医。” 五、道家与中医药 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。人法地，地法天，天法道，道法自然。昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以；。道家注重修炼以长生，其道气学说对医理影响程度极深。 六、阴阳家与中医药 阴阳家主要代表人物有战国末齐国的邹衍。他把其前的阴阳、五行学说进一步的系统化 法家主要代表人物是管仲。在其经典著作《管子》中，进一步发挥和阐释了精、气、神和天人相应学说，如“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。”，再如《管子.五行》言：“人与天调，然后天地之美生”，这些论述对中医理论均具有深刻的影响。 龙马 神龟 先天八卦 后天八卦 河图 洛书 无极 太极 五行生克图 五行与河图关系图 五行与洛书关系图 河图洛书 阴阳学说 五行学说 儒 家 道家 阴阳 家 杂家 中医药 文化 法家 墨家 道家祖师老子 《道德经》 纵 横 家 兵家 中医药文化源流简图 管仲 《管子》