罪犯改造论文技术改造论文..docVIP

罪犯改造论文技术改造论文 读经教育在罪犯教育改造工作中的应用探析 [摘要]读经教育是教育改造罪犯手段的创新。文章对经典和罪犯读经教育内涵以及读经教育的教育学依据进行分析,并就开展罪犯读经教育的意义以及如何实施等进行了探讨。读经教育是加强罪犯思想文化教育的一种有效方式,也是提高罪犯改造质量和践行“首要标准”的有效途径。 　　[关键词]经典;读经教育;罪犯;教育改造 　　近年来,随着监狱工作“法制化、科学化、社会化”建设的逐步推进,监狱在押罪犯构成状况发生了新变化,罪犯的构成也日趋复杂,重大刑事犯、暴力犯、涉毒、涉黑、涉恶等“三涉”犯呈逐年上升趋势,罪犯的思想、行为、心理出现了一些新的特点,改造难度不断加大。要进一步提高罪犯的思想文化等素质,增强罪犯认罪悔罪意识,唤醒罪犯尚未泯灭的良知,不断提高罪犯教育改造质量,确保监管改造秩序的持续安全稳定,必须积极拓宽教育渠道,创新教育载体,积极借鉴吸收教育学、社会学等先进理论、方法,并结合罪犯改造实际,探索教育改造罪犯的新途径、新方法、新手段,而读经教育正是结合罪犯思想实际,系统地组织罪犯通过阅读经典接受教育,促进罪犯由被动改造向主动改造转变的有效途径。 　　一、经典及读经教育的含义 　　“经典”,《现代汉语词典》解释为:“(一)指传统的具有权威性的著作;(二)泛指各宗教宣扬教义的根本性著作;(三)著作具有权威性的。”[1]《辞海》解释为:“(一)最重要的、有指导作用的权威著作。(二)古代儒家经典。也泛指宗教的经书。”[2]从我国的文化传统来看,儒家的著作先称之为“书”,继之则为“典”,后则主要称之为“经”。随着书籍渐渐增多,为了把重要的书籍加以突出强调,就有了“典”一词。《说文解字》解释“典”为“典者五帝之书也”。[3]“经”一词的出现始于战国,《庄子·天运篇》称《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》为“六经”。[4]《荀子》一书中也把儒家典籍称为“经”,在《劝学》中提到:“其数则始乎诵经,终乎读礼”。[5]于是“经典”就成为儒家权威著作的代名词,它是“大悟性大智慧的结晶,故内涵丰富,可以做无穷尽的解释发挥,所以不会过时。”[6] 　　罪犯读经教育是指监狱教育职能部门根据在押罪犯思想、文化、行为等方面特点以及罪犯改造实际,结合监狱改造实际组织实施,以罪犯的良知开启、智能锻炼、人格培养以及价值观和世界观重塑等为目标,在搞好罪犯显性思想教育的同时,有目的地在罪犯中开展读经教育,将有意识注入和无意识的熏陶相结合,开展隐性教育,以“润物细无声”的方式,潜移默化地将经典文化中有用的思想渗透到罪犯的思想教育中,进一步加强对罪犯的思想教育,着力提高罪犯的思想文化素质, 不断提高罪犯教育改造质量。 　　二、罪犯读经教育的教育学依据 　　罪犯读经教育符合永恒主义学派教育观。永恒主义学派教育观产生于20世纪30年代的美国,随后波及西欧各国,在西方代表了有着悠久历史传统的人文主义教育思潮;它属于“新传统教育”的一支,又被称为“古典主义”、“新经院主义”、“古典人文主义”等。其主要代表人物有美国的赫钦斯、艾德勒,英国的利文斯通、马利坦和法国的阿兰等。永恒主义教育流派针对西方20世纪上半叶社会危机和教育危机,特别是针对进步主义教育降低学生智力训练标准、削弱基础知识等弊端,永恒主义教育家认为教育的性质、目的等方面内容是永恒不变的,着力主张依靠教育的力量来拯救社会“道德上、理智上、精神上”的危机,使社会重现稳定、文明、繁荣的往日风景,并提出了著名的“名著”课程观,并开展了一场对西方世界影响深远“经典阅读运动”。永恒主义学者认为,人类天性中存在共同要素——以理性为特征的人性。教育的首要目的是引出这种要素,对人施以“人性的教育”,关注那些“属于人、作为人的东西”以及“人与人相通的东西”,使人的理性和精神力量得到充分发展,达到人性的“自我实现”以及人的进步和完善。“一个公民或一个国民的职能——在各个社会之间,可能各不相同——但是,人,作为一个人,他的职能,在每一个时代和每一个社会中都是一样的,因为这个职能来自他作为一个人的本性。在每一个时代和每一个社会中,只要存在一种教育制度,这种教育制度的目的是一样的:把人作为一个人来改善他。”[7]为此,永恒主义学者主张用包含有永久真理的永恒学科去教育人;而他们所说的“永恒学科”,是指历代伟大思想家的著作,存在于哲学、历史、文学、宗教等人文学科之中,这些伟大著作是达成培养理性这一教育最高目的的最好手段。特别值得一提的是,在1993年的芝加哥世界宗教会议上, 全球宗教界代表一致通过了中国孔子讲的“己所不欲, 勿施于人”, 作为当时全球伦理的底线和黄金规则;并把孔子的教导定为全球伦理不可取代的法律。后来,西方75位诺贝尔奖获得者在一次集会后发表的宣言中认为,如果人类要