史诗与悲剧课件.ppt

二、作品： 他共写了123部戏剧，24部获奖。但流传至今的只有7部，即《埃阿斯》、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《厄勒克特拉》、《特拉喀斯少女》、《菲罗克忒忒斯》和《俄狄浦斯在科罗诺斯》。其中，《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》最能反映索福克勒斯的创作才华。 卡斯忒羞愧地上吊自杀，而同样悲愤不已的俄狄浦斯则刺瞎了自己的双眼。安提戈涅陪伴自己的父亲流浪到克洛诺斯为忒修斯所收留，并得到当地人们的爱戴。波吕尼刻斯以兄长的名义首先成为忒拜国王，厄忒俄克勒斯不满于哥哥的提议，便煽动民众造反赶走了哥哥继承了王位，神谕说：不过兄弟两个如无父亲将毫无作为，于是派伊斯墨涅去寻找父亲，俄狄浦斯想起 儿子们在他离开忒拜时的冷漠，认为他的儿子们贪念王位胜过亲情拒绝回到忒拜。波吕尼刻斯逃到伯罗奔尼撒之后联合了其他六位王子分别攻打忒拜的七个城门，即为“七将攻忒拜”，最后兄弟二人同归于尽，他们的舅父克瑞翁继承国王，宣布波吕尼刻斯为叛徒，埋葬他的人会被处死，他的妹妹安提戈涅不顾禁令，埋葬了他的兄弟，为克瑞翁所囚禁，自杀于狱中，他的未婚夫海蒙（克瑞翁之子）也殉情自杀 “认识你自己”：“发现”与“突转” 情节、意义、形式的三重“发现”： 情节：寻找罪孽之源 意义：“认识你自己” 形式：为“突转”铺叙 “悲剧之所以能使人惊心动魄，主要靠‘ 突转’和‘发现’，此二者是情节的成分” ——亚里士多德《诗学·第六章》 “突转”指的是意外的突转，悲剧中的主人公不是由顺境进入逆境就是由逆境转入顺境；有一些突转是逐渐形成的，有一些突转是突然发生的，或解作“事与愿违”的转变，即动机与效果相反。 古典戏剧的矛盾与冲突 故事前进的动力—戏剧冲突和矛盾 这同时是人物利益关系的一种。 冲突是如何展现的？ 通过把人物放入困境，剧中人物的选择来完成。把人放在火上，拷问灵魂。 两难与选择 拉伊俄斯： 杀身之祸与杀子之恶 （生存与道德的选择） 仆人： （拉伊俄斯发令时）听从命令与同情心 （俄狄浦斯发令时）听从命令（作证指出凶手）与怜悯爱戴之心 两难与选择 忒拜人民： 城邦之辱与纵容犯罪 忒瑞西阿斯： 拯救忒拜人民于瘟疫之中与揭示俄狄浦斯命运（被动） 波吕尼刻斯与厄忒俄克勒斯： 兄弟父子之情与王位 克瑞翁： 禁令与亲情（集体利益与个体利益） 海蒙： 亲情与爱情。生命与爱情。 安提戈涅： 禁令与亲情 禁令与生命（又一个殉道者） 俄狄浦斯： 高贵之生命与不幸之命运【罪孽（非主动选择）】 避恶（主动）与趋恶（被动）（没有选择的选择，俄狄浦斯主观意愿与现实相悖） 索福克勒斯在刻画俄狄浦斯的选择时突出了人的勇气，这一方面显示出了俄狄浦斯直面命运挑战的勇气，另一方面也突出显示了命运对俄狄浦斯的无知的无情嘲弄，显示了对认识自身的呼唤。这使得索福克勒斯对俄狄浦斯的命运表现出了对人类自身认识的拷问。 “要发生就发生吧！即便我的出身卑贱，我也要弄清楚。那女人——女人总是很高傲的——她也许因为我出身卑贱感觉羞耻。但是我认为我是仁慈的幸运宠儿，不至于受辱。幸运是我的母亲：十二个月份是我的兄弟，他们能划出我什么时候渺小，什么时候伟大。这就是我的身世，我绝不会被证明是另一个人；因此我要追问我的血统。” 海蒙之死与俄狄浦斯之生 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。 史诗：游荡在历史和传说边际的英灵 荷马史诗 一、所谓史诗 古代史诗： (1) 长篇史诗描写的对象远离当代（一般产生于人类社会早期）, 是一个民族庄严的过去（其内容多是歌颂传奇中或历史上英雄的丰功伟绩）。 (2) 长篇史诗渊源于民间传说(而不是个人的经历和以个人经历为基础的自由的虚构，最早多采用口头流传的形式，由后人整理后才成书，语言多典雅古朴) ; ( [俄]巴赫金. 《小说理论》) 其它较为有名的早期史诗有： 古印度《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》 古巴比伦《吉尔伽美什》 冰岛《埃达》 一、所谓史诗 文人史诗（模拟史诗）：后世文学家仿照古代史诗的模式所创作的叙事长诗，一般规模庞大，多涉及宗教或古典神话等主题，以其内容宏大，寓意深远而著称。 最早的文人史诗：维吉尔《埃涅阿斯纪》，但丁《神曲》，弥尔顿《失乐园》，歌德《浮士德》。 二、荷马史诗的成书 荷马史诗写的是公元前12世纪希腊攻打特洛伊城以及战后的故事。特洛伊战争结束后，在小亚细亚一带就有许多歌颂战争英雄的短歌流传，这些短歌的流传过程中，又同神的故事融合在一起，增强了这次战争英雄人物的神话色彩。 经过荷马的整理，至公元前8世纪前后，逐渐定型成为一部宏大的战