纪念韩镜清_先生.pptVIP

韩镜清先生的因明典籍翻译事业 1912~2003 陈那著作(22种，著名的有8部) 《集量论》(韩1977年译。同时还译了胜自在慧的注释，1989年还译出陈那自己的现量品注) 《因相轮》(1980年译) 《观三时颂》(1980年译) 《观所缘缘论释》(1989年译) 《入瑜伽论》(1973年译【1992年译法自在的《入瑜伽论教授》】) 法称著作 《解能量论》(1980年译) 《正理滴点论》(1980年译，81、89年各校订过一次。1989年还译了胜自在慧的《滴论广释》) 《诤论正理论》(1980年译) 《抉择能量论》(1981年译) 《观相属颂并论》(1980年译) 《因相滴论》(1980年译，此手稿目录中有，但我手边没有) 《成他相续论》(1980年译) 为自比量与为他比量 为自比量是推理（论证）【“推理”不严格，“论证”严格】 为他比量是解说 推理（论证）与解说的区别： 这车现在开不动，因为好几个人都试过了。（推理【论证】） 这车开不动，因为没有加油。（解说） 现在出版过的 成唯识论疏翼 包括《决择能量论》、《成他相续论》、《观相属颂》、《因相轮决择》、《观三时颂》 包括《入瑜伽论》、《入瑜伽论教授》、《转有论》、《诤“论正理”论》、《正理滴点论》、《解能量论》。 包括《辨法法性论（一稿）》、《辨法法性论（二稿）》、《辨中边论释》。 我做过的 正理滴点论广释(《因明》2、《寒山寺佛学第五辑)【这是注释】 《因相抉择论》(《灵山海会》23期、《藏外佛教文献》第十辑) 《入瑜伽论》(《灵山海会》24期、《藏外佛教文献》第十六辑【同时附了《入瑜伽论教授》】) 《观三时颂》(《灵山海会》26期) 《正理滴点论解》(宗教文化出版社) 《抉择能量论》(已经翻成文字，在《藏外佛教文献》第十四辑了，现正在解释) 《诤论正理论》(已经翻成文字了，题解还没有写好) 我看过韩老的论文 《净影八识义述》。现代佛教学术丛刊第26册/article-89662-1.html 《大小乘身表业异解》。写于1937年，发表于1941年第2期《齐鲁月刊》/Article/CJFDTotal-QLXK194102010.htm 《略谈唯识学》。 1930年5月/f?kz=152525053 《三性与唯识》。1941年8月《佛学月刊》/wumin/2009/04/06560647428.html 《补足汉传本瑜伽师地论两段缺文》。登在1984年《燕园论学集》里 《唯识学的两次译传》。登在1994年《佛学研究》/a/fxyj/199403/p-15.htm及 1995年第3期《法源》，为1994年国际玄奘学术研讨会论文 《汉译藏译梵典比较》。1999年第3期《甘露》/qikan/ganlu/1999/1999.3/199903f06.htm 《唯识学的第三次译传》。/wumin/2009/04/00191569066.html 声常住论 即真的观念是常住的，如马的声响处，不论何时何地，都一定是有马的动物，决不是指的其他不同的动物，此於‘马的声与马有必然关系’故。其意思是说：马这动物，并不是指的每一马，而是指在马的概念，有其常住不变的，所以声常住论的意思，亦即是观念常住论。此派如此主张，因以正流婆罗门的血统为任，加以吠陀的‘绝对神圣’观念为据，所以就取常住论为论理的基础。依彼，吠陀以集合本有的观念有独自，且亦能启示其自体，因此可说，声的常住论即是观念常住论，更具体说，就是吠陀常住论。 ——（《佛教因明学概论》17-18） * 《集量论》(吕澂1928节译、法尊1981编译略解) 《因明正理门论》(玄奘) 《取因假设论》(义净译) 《观总相论颂》(义净译) 《因轮论》(吕澂译) 《观三世论》 《掌中论》(义净译,真谛叫它解拳论) 《观所缘缘论》(观境论，玄奘，真谛译) 《释量论》（法尊译编） 《正理滴点论》（杨化群、王森、剧宗林、李润生等） 《诤正理论》 《量决择论》 《观相属论》 《因一滴论》 《成他相续论》等 1998年出版，中间有《正理滴点论》 2002年高雄弥勒讲堂印 *