新马汉文报刊所载《聊斋志异》相关资料辑补.docVIP

新马汉文报刊所载《聊斋志异》相关资料辑补 　　摘要：新马汉文报刊中刊载了一些与《聊斋志异》相关的资料，弥补了学界缺少研究文献的缺憾。笔者首先整理其中资料，公之于众，期待对学界研究“聊斋学”能有所帮助。 　　关键词：汉文报刊；聊斋志异；新加坡；马来西亚 　　中图分类号：I207.419 文献标识码：A 　　文题所说新马指新加坡和马来西亚。两国史上曾办有多种汉文报刊，这些汉文报刊中载有许多与中国古代小说相关的资料，《聊斋志异》即属其中。 　　昔朱一玄先生辑录《（聊斋志异）资料汇编》出版，成为《聊斋志异》研究者必备的资料。在该书第四编《评论编》中辑录清朝、民国时期对《聊斋志异》所作评语。笔者近年来致力于新加坡、马来西亚汉文报刊文学（1815-1919）研究，与《聊斋志异》相关资料散见于《振南日报》（新加坡）、《总汇新报》（新加坡）、《南侨日报》（新加坡）和《槟城新报》（马来西亚）之中，内容较多，但所涉内容多是评论性文章，还有一篇以蒲松龄为主人公的短篇小说。后笔者撰写《新加坡（振南日报）载（聊斋志异）相关资料述评》，进而发现朱一玄先生并未收录所涉材料。 　　今笔者不揣鄙陋，将这些资料整理校对，加以汇录，称之为“辑补”。因材料字数颇多，故分次公布给学界同仁。正如笔者上篇文章所述，学界尚无研究《聊斋志异》在新马的传播，将自己之发现公之于众，以期对研究“聊斋学”有一些微薄之助。资料如下： 　　《聊斋志异》之狐（评林栏） 　　清初，当气焰可炙之时，最忌人言胡字，以汉人历史所举胡字，皆针对彼族而言也，是故吕留良、曾静、汪景祺、查嗣庭、胡中藻，诸文字狱皆与胡字有关系。此稍治掌故学者之所能知也。愚谓满人无学，智虑短浅，徒逞淫威，亦就文字中之显然言胡者，而后责备之耳。若稍诡随其词，隐约其义，彼不惟绝无所觉，无从责罪，反随同拍掌喝采。冀附解人者，固有之矣。即如蒲留仙所著《聊斋志异》十六卷，凡谈狐者十之七八，有正言，有反言，有华言，有风言，而究之皆寓言也，皆喻言也，皆谐声格也。狐，即胡也，自康熙末年，流传至今，彼满人又孰从而禁之哉！其文字价值且远出《红楼梦》之上。彼满人但知《红楼梦》为厉己，亟思除而去之。独不解《聊斋》之，日置其前，曾不一动念又何说耶，甚矣。满胡之无学，故易欺也。 　　无方先生所著聊斋评语，若接连刊之，可作二十余续。需一个月乃可了也。惟每日未完，虽是记者引人看报便诀。然亦有时极讨人厌，非可一概论也。他人不敢知，若无方先生自己自言，则极讨厌此等未完之小伎俩者，因己度人，故宁裁短己作，皆各成篇。有首有尾，不沾泥，不带水，在禅家谓之解脱了离，在文家亦是札记体所应有。《聊斋》原始札记体，今评《聊斋》，亦取用是体，或可无过耶！ 　　《聊斋志异》书后（评林栏） 　　山东蒲留仙明经，著《聊斋志异》一书，传世二百余年，固为有目者所共钦其美矣，阅者亦知当日成书之不易乎！初留仙既不得志于有司，然以研精训典，究心古学，老宿名流，如施愚山、王渔洋诸公，时加刮目，故亦私心自喜，不敢妄自菲薄。又因目击清初乱离时事，官玩民偷，风漓俗靡，思欲假借狐鬼，纂成一书，以抒孤愤。而谂识者，则己之词章才调志节，皆与之俱传矣。每当授徒乡间，长昼多暇，独舒蒲席，大树之下，左茗右烟，手葵叶扇，偃蹇终日。遇行客渔樵，必遮邀烟茗，谭谑间作，虽床第鄙亵之语，市井荒俚之言，亦倾听无倦容。人以其易亲，故乐近之。初尝效东坡强人妄言，殆后不必用强，甚有如韩门弟子，凭空造作奇闻，以来取悦昌黎先生者矣。晚归篝灯，组织所闻，或合数人之话言为一事，或合数事之曲折为一传。但冀首尾完具，骨节玲珑，以博人之观听。其文一朝所猝办，其事亦非一日多网罗也，集千狐之腋以成裘，运亿个之砖而成塔。经历二十年，稿凡三四易，始得此高不盈寸之著作，其专门用心如此，又安有不传者哉！故叙一佳狐丽鬼之事。必使本传中人由生至死，复由死而至生，其于离合也亦然，所以极其层累曲折之致也，遂令人有观之不尽、兴味无穷之思。想其下笔时，亦几费经营。始获此“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”之境界。粗心人断领会不到此耳。至其喜发牢骚，语侵试者，自是为己功名遂起见，头巾习气，难为之讳。其行文驱遣成语，运用典籍，全化襞袭痕迹，殊得唐人小说三味。袁简斋《新齐谐》，欲以荒事之笔，与之争长。虽矣，惟纪晓岚阅微五种可以并驱，且其诮留仙不知著书体例，只是聘才。语甚的当，不为苛也。留仙之孙立德序《聊斋》齐云十六卷。与今之传本合，或云尚有余卷。当日其家以所传多明清革代逸事，惧触文网，因为删去，毋复存矣。乃上海书坊近年忽有原本聊斋出现，托为真稿。余未见其彼善于此，殆好事者为之儿。 　　聊斋之所谓通（评林栏） 　　蒲留仙自己是北人，尝不满于南人，曾于志异中一再寄意。其《司文郎》篇中口托为北人登州宋姓，反唇以稽南人余杭生日：“北人固少通者，然通