是“酒神”，还是“超人”？.docVIP

是“酒神”，还是“超人”？ 　　【摘 要】尼采思想发展可以分为三个历史时期，每期约十年。其独特行文方式与特殊生活轨迹及旨趣使得我们对其思想的研究方法不局限于其大量的著作，其个人经历也成为极其重要的部分。尼采思想的延续性和目标的明确性也使笔者可以利用这一特点，对其作品中两个重要人物形象进行不同历史时期下异同性进行比较。从而也便于我们更好地理解尼采思想体系中悲剧主题与生命主题的双重性与指向性。 　　【关键词】超人；酒神；悲剧；生命 　　一、尼采思想研究综述 　　尼采思想在十九世纪哲学中被大多数人所拒斥，然其思想却在二十世纪得以普遍认同而备受推崇，并成为古典哲学的终结者、现代西方哲学的开创者。他以其生命为主题的绝对推崇之利刃①，给传统理性主义哲学和基督教道德以致命一击。同时，尼采迷醉疯狂的批判与自我批判、怀疑与自我怀疑精神也造就了其思想者的悲剧性命运。 　　除了尼采非理性主义的思想，他本人的生活轨迹和旨趣也促使和催生其思想的独特性与连续性。其文本及思想咋一看引人入胜，继而便令人有云山雾罩之感，故而尼采生前一再强调其文本对读者的挑剔，要求其读者具备钢牙铁胃。雅斯贝尔斯认为，“尼采生活、认识及患病的发展变化可作为探寻他任何思想在其整体过程中与时间相关的位置的线索”。因此关注尼采生平是研究尼采的基础。 　　我们之所以将尼采思想体系中两个不同历史时期的人物形象和思想概念作对比，源自对尼采晚年思想的唯一主题的理解，即“重估一切价值”，以“批判之锤”评估旧有的一切偶像（真理）这一“伟大的形而上学”设计。在尼采思想的前、中、后期，分别表现出三种主题不同，中心却指向明确的思想：前期以《悲剧的诞生》为标志的悲剧世界观思想；中期以几乎容纳其全部思想的《查拉图斯特拉如是说》为标志的“超人”②思想；后期主要以《偶像的黄昏》为标志的“重估一切价值”思想。其中在这三个历史时期当中，无论是尼采前期的“狄奥尼索斯”艺术形象，还是中期的“超人”形象，抑或后期思想中“重估一切价值”的主题，均难以抛开尼采以生命为揭橥的思想陈述，生命本能的超越才是其思想的闪光点。因此，我们只有通过截取尼采作品中主要的人物形象进行分析和对比，才能更加深入理解其思想体系形成过程中艺术悲剧与生命本能之间的关联与交互。 　　二、“酒神”与“超人”思想 　　“酒神”与“超人”作为尼采作品当中两个重要的人物形象，分别代表两种不同思想维度下的艺术形象和思想概念，却指向了同一个目标，即重估一切价值。 　　在尼采看来，“道德真的是一种否定生命的意志、一种秘密的本能、一种诽谤原则、一种破坏之动因、一种终结的开始吗？基于这个原因，道德便是这个危险中的危险吗？在过去那些日子里，如我在本书表现的，我的生命本能和道德取了相对的立场，并发现了一种根本的反教条，以美学的见地，来反对基督教对于生命之诽谤。但，这需要正名，作为一个语言学家，亦即一个“文学家”，我任性地将它命名为——因为谁知道反基督的真名字叫什么呢？——以希腊神祗的名字来说它即：狄奥尼索斯”。 　　“酒神”（狄奥尼索斯）是尼采思想中的“艺术之神”。尼采继承了叔本华的“生命意志”说，并把非理性主义、非道德主义的悲观主义张扬为“冲创意志”。尼采认为，每个存在体都具有巨大的“冲创意志”，他呼吁人们要不断地发挥自己的潜能提升自我。“希腊人对人生的悲苦有敏锐的感受，他们之所以能克服悲观主义而表现出旺盛的活力，乃是由于悲剧精神所产生。而悲剧精神乃来自于希腊的两种自然的艺术倾向——那就是阿波罗（Apollo）因素和狄奥尼索斯（Dionysus）因素。对于希腊文化形成的主要因素，尼采在阿波罗形态之外，突出了狄奥尼索斯现象，并且有力地掌握住狄奥尼索斯现象的消长为希腊文化盛衰之主要线索。”在尼采前期思想中，通过塑造“酒神”这一人物形象，是立足古希腊文化与叔本华悲剧哲学对古希腊文化中希腊悲剧的宣扬和回归。 　　在尼采看来，“狄奥尼索斯是生命之流的象征，他冲破一切障碍，排除一切限制，代表奔放的生命活力。在狄奥尼索斯的庆典中，人群簇拥，载歌载舞，沉醉狂欢。狄奥尼索斯的欢呼，突破个体化力量，而展开一个“返回母体”的途径；狄奥尼索斯的激奋，欣喜地贯穿整个自然，犹如春天活力的来临。在这激奋的情怀中，个人臻于忘我的境界。它的典型艺术形态，就是悲剧和音乐”。尼采宣扬并肯定悲剧精神的人生观，反对悲观主义，在他看来，真正的悲剧艺术就是“酒神”狄奥尼索斯与“日神”阿波罗结合。狄奥尼索斯表现出希腊文化中直面人生苦痛、坚忍不拔的战斗力、充满丰富而旺盛的意志力。在尼采看来，“酒神”狄奥尼索斯的形象就一种征服一切变化的意志，那是一种不朽的“冲创意志”，它可以战胜别人，提升自己，也可以实现尼采对欧洲文化复兴的强烈愿望。 　　尼采扬弃了叔本华悲剧哲学思想，并对瓦格纳浪漫主义音乐所