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洪武首科进士研究 　　提 要：本文全面考察洪武四年中进士的120名士人的履历和授官任职情况，结合洪武初年征举人材的举措和开科取士的背景，解释洪武六年科举停罢的缘因。进而指出元末明初士人存在不乐仕进的心态，以及要面对有司征迫，中进士后授职低微等现实。 　　关键词：科举；明朝；进士 　　明代建政之初包含多个层面的建设：在中央朝廷层面，急需一批文臣梳理前朝的历史，总结出前朝行政举措的得失，资以借鉴，以制定出缜密的典章制度，从而为新开创的王朝奠立未来的长治久安的基础；在地方管理上，如何承继自秦汉以来所实施的郡县制，并根据需要补充地方行政管理的官员，从而体现当政者的治国思想。因此，大量人材的选擢与任用成为新当政者的主要问题。 　　洪武一朝，明太祖对人材的选擢是通过荐举、科考和国子监培养三种途径来进行的。值得注意的是，对明中后期以及清代发生重大影响的科举考试，在明初的推行并不顺利。明太祖在洪武三年（1370年）下诏开科举，并要求连试三年，但到洪武六年却下诏罢停科举，直到洪武十七年（1384年）才重新诏开科举。这种曲折与明初特殊的用人背景和士人心态紧密相连。已有学者对于此现象进行了研究。1如果单从官方文献入手，难以全面了解来自士人方面的实际情况对明太祖决策所产生的影响。笔者试图以洪武四年（1371年）考中进士的120人的生平和经历为对象，考察明初征举人材的举措和开科取士的曲折，并考察明初士人心态和任职之治绩，籍此了解明太祖征用人材的用心、他的用人政策和士人所面临的现实环境。 　　一、建政初官员紧缺之背景及政府对人材的招揽 　　朱元璋在建立朱明王朝的过程中，作为一代开国之主，需要为施用怎样的治世思想以及任用怎样的人材而筹划。这还在他打天下时就已着手进行，据《明太祖实录》卷六载： 　　（岁戊戌，元顺帝至正十八年，十二月辛卯[1359年初]）辟儒士范祖干、叶仪。既至，祖干持《大学》以进。上问治道何先，对曰：“不出乎此书。”上命祖干剖析其义，祖干以为：“帝王之道，自修身、齐家，以至于治国、平天下，必上下四旁均齐方正，使万物各得其所，而后可以言治。”上曰：“生人之道，所以为万世法。吾自起兵以来，号令赏罚，一有不平，何以服众？夫武定祸乱，文致太平，悉此道也。”甚加礼貌，命二人为咨议。仪以疾辞，祖干亦以亲老辞，上皆许之……（同月）召儒士许元、叶瓒玉、胡翰、吴沈、汪仲山、李公常、金信、徐孳、童冀、戴良、吴履、张起敬、孙履皆会食省中，日令二人进讲经史，敷陈治道。1 　　这段记载显示，从元末起兵以来，朱元璋一直留心治道，并不断征取儒士咨询。当时为朱元璋讲解的祖干，所敷陈的还只是儒家治世思想的常识部分。从太祖的应答来看，他也明了和赞同“文致太平”之理，并奠下他以后用儒家学说治国的思想根源。 　　在建政前后，明太祖不定期下达诏令，大量召举儒士及贤良之才。《太祖实录》载： 　　（岁甲辰，元顺帝至正二十四年[1364年]，三月庚午）上敕中书省臣曰：“自古圣帝明王，建邦设都，必得贤士大夫相与周旋，以成至治。今土宇日广，文武并用，卓荦奇伟之才，世岂无之？或隐于山林，或藏于士伍，非在上者开导引拔之，则在下者无以自见。自今有能上书陈言，敷陈治道，武略出众者，参阙面陈其事，吾将试之。其郡县官年五十以上者，虽练达政事，而精力既衰，宜令有司选民间俊秀年二十五以上、资性明敏、有学识才干者，辟赴中书，与年老者参用之。十年之后，老者休致，而少者已熟于事。如此，则人材不乏，而官使得人。尔中书其下有司宣布此意，悉令知之。” 2 　　从这段敕书可见，太祖认为，在民间山林之中，隐有大量贤才，当政者和民间可能会存在着上下交隔的情况。太祖提供的解决办法是让地方官员中的年老者选择青年才俊，以解决新老交替的问题。但在政权尚未正式宣告其合法性之前，这道敕书影响有限。建立政权之后，太祖又立即下诏求才授官，《实录》载： 　　（洪武元年[1368年]，闰七月己酉）征天下贤才至京，授以守令，厚赐而遣之。上语中书省臣曰：“治国家以德贤为先，贤者天下之望也。然布衣之士，新授以政，必有以养其廉耻，然后可责其成功。《洪范》曰：既富方?。此古人之良法美意也。”3 　　这是《实录》所记载的洪武元年第一次征举人材并授守令之职的事。显然，这次征召，并未满足官员的缺额，在明太祖的心目中，亦有天下贤才未能尽入彀中之憾，两个月之后，明太祖又下诏征士。据《太祖实录》： 　　（洪武元年九月）癸亥，下诏求贤。诏曰：“朕惟 　　天下之广，固非一人所能治，必得天下之贤共理之。 　　向以干戈扰攘，疆宇彼此，致贤养民之道未之深讲，虽赖一时辅佐匡定大业，然怀材抱德之士尚多隐于岩穴，岂有司之失于敦劝欤？朝廷之疏于礼待欤？抑朕寡昧不足以致贤欤？将在位者壅蔽，使贤者不上达欤？不然，贤士大夫幼学壮行，思欲尧舜君民者，岂