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论历史唯物主义基本问题的形成逻辑 　　摘 要：历史唯物主义学说和剩余价值理论是马克思一生中的两个伟大发现。历史唯物主义的基本问题是社会存在和社会意识的关系问题。历史唯物主义基本问题的形成是马克思不断与以往旧哲学斗争、不断清算自己的哲学信仰，在实践的革命活动过程中产生的。历史唯物主义基本问题的形成奠定了马克思学说的理论旨趣和实践指向。 　　关键词：历史唯物主义；基本问题；范式 　　中图分类号：B03 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）18-0037-03 　　一种思想或学说具有什么样的价值和意义，关键在于它提出了什么样的问题。提出问题的广度和深度标志着对问题理解的广度和深度，并决定着对问题如何解决的全部思考[1]。历史唯物主义学说是马克思一生中的两个伟大发现之一，是科学思想中的伟大成果。马克思将社会存在和社会意识的关系问题确立为历史唯物主义的基本问题，这是历史唯物主义成为新世界观的前提。深入探讨历史唯物主义基本问题的形成逻辑，对于正确理解历史唯物主义具有重要意义。 　　一、历史唯物主义基本问题的形成过程 　　（一）本体论前提转向、法哲学批判转向国民经济学批判是马克思走向历史唯物主义的起点 　　历史唯物主义的创立是马克思“新世界观”诞生的标志。那么，挣脱黑格尔国家观的束缚转而去关注现实的市民社会，从法哲学批判转向国民经济学批判则可以看成是马克思走向历史唯物主义的起点。这一转变在马克思思想的发展史上具有里程碑式的意义[2]。这一转向开始于同一时期的《论犹太人问题》和《导言》。这两篇论文发表于《德法年鉴》。 　　《论犹太人问题》写于1843年10月―12月。马克思认为，宗教是世俗狭隘性的表现形式。只有消灭了世俗桎梏，才能克服宗教狭隘性。通过探讨宗教解放和政治解放的关系，马克思提出要把对宗教的批判变成对政治、国家和法的批判。同时，在《论犹太人问题》这部著作中，马克思将“市民社会”概念进行了论题的转换和剥离，将“家庭”从 “家庭―市民社会―政治国家”（黑格尔哲学的规范基础）的关系的探讨中剥离开来。这种剥离使得马克思能够直接切入市民社会与政治国家的关系这一论题。进而，马克思提出市民社会是物质的生活关系的总和。这个观点在《论犹太人问题》一文中提出，在《黑格尔法哲学批判导言》中得到了更进一步的论述。 　　1843年末，马克思在《导言》中提出，要真正理解人类历史，不能到被黑格尔描述的人类社会大厦之顶的政治国家中去寻找，而必须到被黑格尔蔑视的市民社会中去寻找[3]。这种实践需要要求马克思研究市民社会，而市民社会的研究必须到政治经济学中去探寻。通过对黑格尔法哲学的批判，马克思得出了重要结论：市民社会决定国家。 　　通过对黑格尔关于德国的国家哲学和法哲学的批判清理，马克思剥去了黑格尔市民社会理论的神秘主义外衣，将这一理论的本体论前提由“政治伦理关系”转换为“政治社会现实”，同时将黑格尔颠倒了的市民社会与政治国家之间的关系重新颠倒过来，提出了市民社会决定政治国家的论断。马克思开始从政治经济学中去寻求对市民社会的解剖。 　　（二）政治经济学批判的初次探索 　　在任《莱茵报》编辑期间（1842―1843年），马克思“不得不”就经济问题发表意见。不过，马克思所接触的经济学，只是由政治辩论而涉及的一些经济问题。马克思并没有直接研究政治经济学本身。《论犹太人问题》和《导言》明确地提示了解剖市民社会进而研究政治经济学的必要性。恩格斯对英国的“天才的描述”（《英国工人阶级状况》）为马克思开辟了道路。 　　《1844年经济学哲学手稿》（下文简称《手稿》）是马克思直接进行政治经济学批判的结果。马克思同政治经济学的这一接触也是哲学同政治经济学的一次接触。马克思吸取了当时德国哲学中广泛使用的异化概念，把它同私有制统治下的社会制度联系起来，提出“异化劳动”概念。正是从这一个关键概念（异化劳动）出发，思考了政治经济学的矛盾，并通过这一矛盾思考了整个政治经济学及其全部范畴，从而解决了政治经济学的矛盾（人的本质的复归）。 　　尽管这种思考依旧带有黑格尔意识哲学和费尔巴哈人本学问题的烙印。用马克思自己的话来说，1845年才真正“清算”了费尔巴哈的问题。但总的来说，《手稿》对人和社会的研究，从政治批判追溯到经济分析，为后来对资本主义经济制度的系统剖析和批判提供了逻辑前提。 　　（三）历史唯物主义视域下“基本问题”的初步提出 　　1845年在马克思学说发展史上具有特别的意义。1845年，通过进一步研究，马克思逐渐认识到，费尔巴哈的批判仍然是“发自黑格尔哲学内部”的批判，即“推倒”了黑格尔大厦的主体，但依然保留这一大厦的基础和结构（黑格尔的理论前提）。《关于费尔巴哈的提纲》（下文简称《提纲》）是马克思1845年春旅居布鲁塞尔时写作