传统与反传统的并置.docVIP

传统与反传统的并置 　　摘 要：《围城》中方鸿渐这个人物形象，因为从小受传统教育和留学欧洲的经历，使他既有西方反传统的特质，同时也有传统的一面。表现在爱情方态度上，一方面具有现代平等自由的恋爱观，另一方面又摆脱不了传统的男权中心思想，这便是《围城》传统与反传统的现代性特点之所在。 　　关键词：围城；方鸿渐；传统；反传统；现代性 　　现代性文学或者说是文学的现代性曾经一度是学界竞相研究的焦点，即便是现在，对它的研究依旧是层出不穷。然而，“现代性”这个概念并不是中国土生土长的，而是西方引进的舶来品，它是在上个世纪90年代，伴随着西方后现代主义理论被杰姆逊教授在北大的演讲介绍到中国，作为与后现代主义相对立的概念而在汉语中被使用的。实际上，英国当代社会学家吉登斯认为，现代性指一种最初出现在17世纪的欧洲而在20世纪成为具有世界历史性影响的行为制度与模式，它具有一种原生性[1]p1。而中国在鸦片战争失败后被强行打开国门，被迫接受西方从器物到思想观念的冲击，“是在西方现代性强有力的介入下生成的，即是植入性的”[2]p36。 　　虽然一向自诩为世界的中心、最优秀的民族的中国，在19世纪被后起之秀的欧洲国家凌驾其上，但并不甘心彻底被西方人牵着鼻子走，至少在文化上是如此，因为“中国最复杂的正在于其文化传统的复杂性，也就是说当一些新观念进入中国晚清的境遇时，他们与中国本身的文化产生了一系列非常复杂的冲击，这种冲击最后就成为中国现代性的基础。”[3]p9。王一川先生有更加深入的阐述，他认为“传统体验模式并不可能彻底退出历史舞台，而只是暂时从同质性主流隐退，转而沉落入中国人的集体无意识潜流之中，以一种变异的模式重新出现在新的现代性体验中”[2]p57-58，他将之称为“沉变”，即衰落的传统思想文化某些根深蒂固的残留物会沉落入现代集体无意识，以变异后的新形式重新出现，因此成为现代性（现代性体验）的传统原型或组成部分。这传达出一种信息，那就是中国的现代性是一种传统和反传统并置的新旧文化、东西方文化的巨大碰撞。当然，需要澄清的一点是，传统、东方文化并不一定是坏的，反传统、西方文化也并不一定是好的，二者各有其长短，需要辩证地对待。 　　《围城》是一部很具代表性的现代性小说，它描写20世纪三四十年代一批中国留学生回国后的生存境遇和思想状况。当然它的思想意义是丰富的，但从一个特定的角度入手，我们可以发现《围城》具有上述传统和非传统并置的现代性特点，这个角度就是主角方鸿渐对爱情的态度。方鸿渐在岳父的资助下在欧洲留过几年学，虽然没拿到文凭，但几年西方文化环境的耳濡目染，他也沾染了不少现代习气，具有一定的现代人的特征。然而，方鸿渐是一个土生土长的中国人，他从小就接受前清孝廉父亲及各级学校（即使是新式学堂也是“中学为体，西学为用”）的传统教育，因此，王一川先生所谓的“古典性体验”在他身上是根深蒂固的。当一个传统的中国人去到西方，第一次看到与自己国家截然不同的风俗人情、生活情景以及思想文化，毫无疑问他内心的震动是非常大的，他新接触的西方文化与原有的传统文化之间会形成一种巨大的冲击，他在两种文化的博弈与交织中会感觉进退维谷、无所适从，这就是方鸿渐的现代性体验，这种感觉尤其在他对待爱情的态度上体现得淋漓尽致。下面，我将从三个方面进行具体论述。 　　一、一夜情的欢愉与受辱 　　方鸿渐在回国的轮船上偶遇同是留学回国的鲍小姐，二人之间并非志趣相投，也不是一见如故。鲍小姐已有未婚夫，她是一个自信很能引诱人的风情女人。旅途冗长而无聊，“看方鸿渐是坐二等的，人还过得去，不失为旅行中消遣的伴侣”，于是就打算勾引他；方鸿渐见如此可爱的一个女人对自己表示好感，觉得十分“得意”与“兴奋”，但他“只觉得自己要鲍小姐，并不爱她”。这样，两个人就发生了性关系，用现在的话来说就是一夜情，之后各不相干，鲍小姐随她的李先生去了，方鸿渐又和苏文纨掺合在一起，这是一种十分现代化的感情模式。古代有男人狎妓，这是一种交易，但从未有过陌生男女之间没有感情基础，仅为身体的欢愉而发生关系，然后形同陌路、各不相干的事情。因为传统中国女子从小就被教育三从四德，他们是家族的附庸、男人的附庸，被牢牢地束缚在家庭之中，是没有思想基础，也没有机会与别的男人一夜情的，男人因此也没有这样的机会。而西方的现代社会天赋人权、男女平等自由，女子享有受教育的权利，有婚姻自由，还可以独立生存，因此男女之间有一种对话交流的平等，他们各自为一个独立自由的存在，互不依附。在欧洲留过学的方鸿渐与鲍小姐，自然受到了这种思想的影响，鲍小姐明白“快乐要自己寻”，方鸿渐也控制不了自己的“生殖冲动”，于是，在双方自愿并且渴求的前提下发生了关系，这是从西方传过来的与中国传统家庭婚姻观迥异的现代爱情观。 　　然而，方鸿渐并不是一个彻底现代化的人