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传统文化教育语境中大学生思维方式培养的价值取向 　　摘要：传统文化蕴含着丰富的思想教育资源，在传统文化教育中应坚持唯物辩证的方法，实现思维方式由传统向现代的转换。超越传统文化中偏重感性思维忽视理性思维的思维方式，把培养大学生思维中的科学理性意识作为目标取向；超越传统文化中偏重封闭性思维忽视创新性思维的思维方式，把培养大学生思维中的开拓创新意识作为目标取向：超越传统文化中过分强调等级忽视民主的思维方式。把培养大学生思维中的民主独立意识作为目标取向；超越传统文化中“大一统思维”的方式，把培养大学生思维方式的个性化作为目标取向。 　　关键词：大学生；传统文化教育；科学思维方式 　　中图分类号：G640 文献标识码：A 文章编号：1672-4038（2013）07-0011-04 　　中华民族在漫长的历史发展过程中逐步积累了丰富的思想文化资源，继承、拥有和弘扬优秀传统文化是每一个炎黄子孙的历史责任和社会责任。毛泽东指出：“学习我们的历史遗产，用马克思主义的方法给以批判的总结，是我们学习的另一任务。”“我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”[1]传统文化既有精华，又有糟粕。大学生传统文化教育应坚持知识传授、能力培养和价值观教育的有机统一。坚持以马克思主义的历史观对待传统文化，以辩证科学的态度分析传统文化，以传统文化的教育内容为依托。以大学生科学思维方式培养为重点，不断提升大学生传统文化教育的层次和境界。 　　一、超越传统文化中偏重感性思维忽视理性思维的思维方式。把培养大学生思维中的科学理性意识作为价值取向 　　在古代和近代社会，生产力相对而言比较落后，而经济社会的发展水平直接影响教育文化的发展。因此，在古代社会，接受最基本的文化教育成为少数富人的特权。在教育文化普遍落后的情况下，人们对自然界的认识只能是朴素直观的。人们的思维方式也只能是马克思所说的以“原始的朴素的形式出现”。[2]这种朴素直观的思维方式虽然包含了一定的唯物论和辩证法的特征，但对“自然现象的总联系还没有在细节方面得到证明，这种联系……是直观的结果。”[3]这种思维方式只能把握事物的总体特征，却不能详细分析事物的各个部分、各个因素的特点和联系，不能从质上和量上进行精确地把握，认识也就仅仅停留在直观和感性阶段。例如：战国时期我国著名诗人屈原在其名作《天问》中，就宇宙的结构问题连续问了170多个问题，这些问题虽然不乏天才的猜测。但缺乏具体的分析和明确的界定，大多是对自然现象感性直观的追问。我国古代《天工开物》《本草纲目》《农政全书》等科技书籍虽然对科学技术进行了较为系统的总结，但大多数内容还只是对现象和技术的记录、归纳和整理。没有超越感性经验上升到理性思维，更缺乏对所研究对象的规律性认识。这种思维方式的最大局限就在于单纯依靠经验思维根本不可能对自然现象作出科学的解释。 　　英国科学家李约瑟曾经提出一个著名的问题：为什么16世纪以前中国的发展领先于世界，后来却远远落后，欧洲反而成为世界现代文明的中心？其根本原因就在于，中国古代的文明是一种农业文明，其思维方式是经验型的。在这种思维方式下原因和结果的连接是偶然的、随机的，是建立在大量的经验和结果的连接之上的。而理性思维要对“原因”和“结果”进行一般性的概念分析，为原因和结果找出一种抽象的、具有普遍性的规律认识。我国历代先哲所具有的直观经验思维，这是认识事物的第一步，不能说完全是一个缺点。但是，如果长期停留在感性思维阶段，而忽视精确的、抽象的理性思维，对于一个民族、一个国家来讲则是一个严重的不足。因此，在传统文化教育中，自觉培养大学生科学理性思维的精神是思维发展规律的必然要求。 　　二、超越传统文化中偏重封闭性思维忽视创新性思维的思维方式。把培养大学生思维中的开拓创新意识作为价值取向 　　在人类社会的发展过程中自然环境对人类社会的影响是十分深刻的，在人类社会发展的初期更是如此。就地域特征来讲，中国传统文化是一种大陆文化，特殊的地理环境决定了中国文化的特点。这种大陆文化特点主要有三方面：一是共同的民族文明对内要求统一：二是生产力发展水平决定了小农经济为主的生产方式；三是自给自足的自然经济造成了封闭。我们的祖先守土为本，以“家”和“城”为核心，从筑土围到筑城垣，由内城而到外郭，把自己团团围住。在两千多年的封建社会里，国人始终以“天朝上国”自居，由此产生一种特殊的“优越感”和“中心感”。这种感觉使得人们无法去突破，也不能突破国家和地域界限去思考问题，思维限制在狭小的空间范围之内，自我陶醉，因循守旧。中国的这种大陆文化又称为“墙”文化，中国人为了自身安全和保护自身文明的需要，在文化领域上筑起了一道道“墙”。中国传统文化有几千年的历史，曾经拥有辉煌