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寻找老北京的五显财神庙 　　五显大帝信仰始于唐朝，祖庙为江西婺源的灵顺庙，多流行于我国南方地区以及东南亚华人集居地。然而在北京却也曾经存在过一座五显财神庙，只是鲜为人知。它始建于明代，清乾隆年间重修，于1987年被拆除。五显财神庙会在明清直至民国时期老北京庙会文化中占有重要的一席之地。 　　由于明代五显信仰进入国家祀典，北京五显财神庙也在彼时应运而建，明英宗天顺年间建于西南彰仪门（又名广宁门，今广安门）外五六里的柳巷村，并于清乾隆元年（1736）及五十一年（1786）重修。该庙占地面积7亩多（约合5000平方米），坐北朝南，共有殿堂、房屋52间。庙内有木像8尊，其中正殿内神像5尊，都是短衣打扮，冠兜鍪、环甲胄，十分威猛。史料记载这五位神仙就是南方的“五通神”，北京人则将他们称为“五哥”，庙也俗称为五哥庙（其实“五显”与“五通”有别，民间多将二者混淆，此不赘述）。据《北京庙会史料通考》引《点石斋画报》记：“庙中列神像为五，貌极修伟。相传神为盗魁，生时尚豪侠，尝劫人财物以济贫苦，诚绿林中豪杰也。”庙内另有泥像53尊，具体名称已无从考证。法器有锡五供1堂、铁钟1口、铁磬7口、铁香池5个、铁鼎1座、铁香炉5个、《金刚经》4部，院中有7通石碑、2口鱼缸及5棵槐树。 　　1947年，这座五显财神庙被改作六里桥小学校址，小学又名财神庙小学。据当时记载，其时尚存山门1间、戏台3间、正殿后殿各3间，东西耳房、东西配殿各6间，石碑3通，正殿内5座神像保存完好，学校操场就是原来庙前的广场，1984年被列为丰台区重点文物保护单位。可惜的是，因其地处广安门外大街与西三环交界处，是北京城区通往良乡的交通要道，1987年修建京石高速公路时被拆除，除两棵古槐外其他一切皆荡然无存。 　　笔者曾专程前往六里桥小学寻访五显财神庙原址，也想看看庙里最后仅存的那两棵古槐。可却被一脸茫然的校工告知学校跟古庙没什么关系，也没有那两棵传说中的古树。后来，经询问临近老街坊，才得知今天位于西南三环边一条侧道里的六里桥小学已为新址。老人倒是知道那两棵古树，但并不清楚那就是五显财神庙原址的标志。经过老人指引，在穿过错综复杂的六里桥立交桥后，终于在桥的西南角看见了那两棵古槐，由此定位便可得知当年的五显财神庙应该就位于今天六里桥立交桥整个桥面之下。古树分列立交桥下辅路两侧，一旁是正在拆除的大片废墟。虽是冬季，古树枝叶仍茂，还在长久地注视着身旁来往的车辆和路人。 　　老北京五显财神庙与当地百姓生活产生交集，更多是因为它每年几次举行的庙会。清末至民国初年，老北京各种庙会盛行，一年365天几乎每天都有庙会。据统计，北京旧时开放的56个庙会中有34个是道教宫观举办的，五显财神庙的庙会也在这时期产生并成熟直至兴盛。 　　五显财神庙庙会排在老北京庙会会期的时间是正月初二、十六，三月十一，八月二十四和九月十七，尤以正月初二这天最为热闹。初二祭财神是个古老的风俗，清让廉在《京都风俗志》中记述：“正月初二，人家市肆，咸祭财神，或食混沌，谓之元宝。远近鞭炮之声，胜于除夕。”因此每到正月初二，各个财神庙都热闹非常，而五显财神庙香火之旺盛在京城所有财神庙中排在第一位。清代《道咸以来朝野杂记》中这样记载五显财神庙每年正月初二的盛况：“天未明即有候城者，经一日以千、万千计，财神庙，正月初二，九月十七。”这一天，老百姓几乎是“倾城而出”，甚至有人在初一晚上就起身到广安门里等候，只等天亮城门一打开，就争先恐后跑到财神庙赶烧那头炉香。从骡马市大街向西一直到五显财神庙门口，沿途全都是卖香和纸元宝的摊贩，宽阔的马路上拥挤不堪、热闹非凡。五显财神庙与众不同的一个风俗就是“借元宝”， 财神像的神座下堆着数百枚用金银锡箔做的“元宝”，来求财的人们要在家中斋戒沐浴、备好供品，计算好自己所需要的数额，趁人“不注意”，把相应数量的元宝揣进怀里带回家，这就是“借”。几个月后或者第二年再备上供品和数倍于当初“借”走的纸元宝送到庙里，这叫“还”，所以庙里的元宝是越“借”越多，民国时期竟然有人开着汽车来“还”元宝。据《丰台区志》记载，每到正月初二，上香逛庙者人山人海，庙前喧嚣一片，摊贩主要经营敬神用品如盖香元宝、蜡烛、有福寿字的红绒花等物品及各种小吃。如遇人群拥挤不堪之时，上香求财者只好把香火放在庙前的山门外。这座五显财神庙因其灵验而香火旺盛，当时在京城赫赫有名，民间有“南有金山寺，北有财神庙”之说。旧时为了香客交通方便，在菜市口、广安门等交通要道旁，专有“拉脚的”提供畜力车、小毛驴等供香客乘骑，也成为了庙会中不可少的游乐内容。五显财神庙庙会这种盛况贯穿明代、清代及民国时期，无论当时社会是盛或衰，财神庙里香火总是不断，社会经济窘迫之时，大家都来“借”元宝祈求改变贫困生活以期后富；倘若经济呈上升之势，有钱的人多了，来“还”元