山西芮城九峰山与天然《内经图》.docVIP

山西芮城九峰山与天然《内经图》 　　作为道教内丹修炼的经典之作，《内经图》又名《内景图》，它以山水画的形式暗喻丹道修炼中人体器官的功用、不同身体部位的作用，以及不同修炼阶段的感受；以图像形式来隐寓性命双修金丹大道的功程次第，揭示天人合一的性命真谛，被后人誉为“中华养生第一图”。 　　千百年来，《内经图》如同一道不可思议的智慧之光，在历史的风雨洗礼中得以保存。面对《内经图》，今天的人们在惊叹其壮观和玄秘之余不禁要问——它究竟起源于何时、为何人所作、用意何在？但由于《内经图》的成图时间一直难以考证，至今仍没有一个确切的结论。而近年来，因为山西芮城县九峰山的一些重要考古发现，隐藏于《内经图》里的诸多秘密有望被一步步揭开。 　　山西芮城县地处山西省最南端的晋、秦、豫三省交界处，是吕祖诞生地、成道地，也是全真祖庭永乐宫、纯阳上宫和祖山九峰山所在地。九峰山位于芮城县境内的中条山南麓，为道教七十二福地之一， 吕祖在此修道得道，又因九峰挽臂、秀拔如椅，被元初全真道掌教真人李志常称为“九峰玉椅”。 　　2006年，在芮城举办的两岸三地纪念吕祖诞辰1208年活动期间，经台北指南宫管委会高忠信董事长提议，中国道教协会及两岸三地道教界就修复纯阳上宫达成共识，决定由中国道教协会牵头，两岸三地道教界共同出资修复九峰山纯阳上宫。2010年5月，为配合纯阳上宫的修复工作，山西省芮城县道教文化促进会对九峰山周边的道教遗址开始了一次全面调查，没想到，这竟然让他们有了一个意外的发现。就在山壑之间、沟壑夹裂的地形中，零星地散布着一座座道观遗址。斗转星移，昔日的繁华早已不复存在，只有残砖断瓦隐没于荒草之间，诉说着历史的变迁。调查发现，自九峰山以下，一直到黄河北岸的永乐宫旧址的这一区域，除纯阳上下宫之外，还有玄逸观、玉泉观、玉皇庙、黎明观、长春观等5座道观遗址。当工作人员将这些遗址的地点在地形图上标出来之后，一个奇特的景象出现了：以这些遗址为基点，结合当地的自然地形地貌，稍加勾连，就出现了一个打坐的人体形象。九峰山为人之头部，青龙涧为人之脊椎，冲沟为人之经脉，恰似《内经图》上隐于山水之间的人体。 　　2011年1月20日，这一消息首次在中国道教协会内部发布，立即引起了道教界《内经图》专家的高度关注。专家在通过资料对比、现场考证后发现，已知7座宫观全部处于《内经图》上的重要部位。根据理论推断，在纯阳上下宫之间的这一区域，还应该有数座道观遗址。按照这一推断，芮城县道教文化促进会组织人员再次进行了调查，果然在《内经图》上涌泉穴对应的位置——永乐镇东尧村南发现有道观遗址，当地群众称为双泉观。在中丹田对应的位置——阳城镇营子村南发现有道观遗址，因地处南寨子，当地群众称为南寨子庙。在十二重楼对应的位置——大王镇双桥村北发现了道观遗址，碑刻记载为显神庙。在玉枕关对应的位置——大王镇双庙村发现了道观遗址，当地群众称为娘娘庙。这样一来，在纯阳上下宫之间，280多平方公里的区域内，目前发现了11座道教宫观遗址，当把这些遗址标注在芮城地形图上，并与《内经图》重叠后，会发现其所处位置竟与《内经图》上的重要部位完全重合。 　　芮城北依中条山，南临黄河，境内沟壑纵横，植被丰茂。这里地形北高南低，九峰山至黄河一带，依次为山地、倾斜平原、河谷三种地貌，南北走向的冲沟贯穿其中，多条地表径流汇集于一条条大冲沟，最终注入黄河。这一地貌特征与《内经图》上所画的山水风景不谋而合。从局部来看，当地有九峰山，《内经图》上也有九峰山；当地有黄河，《内经图》上也有河流；当地有一条大冲沟名曰永乐涧，《内经图》上则有一条长长的脊柱，且两者走向一致；当地自北向南有三种地貌，而《内经图》自上而下则分为上丹田、中丹田、下丹田三部分。两者比较，当地的地貌活脱脱地就是一幅巨大的天然《内经图》。由此，专家推断这些宫观很可能就是按照《内经图》的理念建造的。 　　如果说这些建筑是按《内经图》的理念布局和修建的，那么《内经图》一定在先，而这些道观建造于什么年代，《内经图》又产生于何时，两者之间有无时间上的承接关系呢？ 　　2011年5月，芮城县政府抽调县民族宗教事务局、县旅游文物局大批人员分赴11个遗址所在地展开调查。根据遗存的建筑遗址上的建筑构件或者建筑基址，以及柱础和一些石构件，专家推断这些遗址绝大部分为元代所建。如纯阳上宫始建于元宪宗二年（1252），永乐宫始建于元定宗二年（1247），玉泉观始建于元太宗十三年（1241），玄逸观始建于元世祖至元十七年（1280），等等。这些道教宫观均为全真龙门派道士所建，且诸多宫观之名，与《内经图》暗合，专家因此猜测当时创建者手中已有成形的《内经图》。 　　而据同时期营建的江南第一风水村——浙江武义郭洞村的记载，该村是元顺帝至元三年（1337）由先祖仿照珍藏于北京白云观的《