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南宋临安的弈棋 　　靖康之耻，宋室南迁，定都临安（今浙江杭州）后，人文会聚，商贾辐辏，百艺咸集，杭州成了当时经济、文化的中心。 　　临安棋类活动突出表现在以下三个方面：一是盛行于社会各个阶层，并以消遣为主要目的；二是项目众多；三是涌现出了一批专业或业余高手。 　　南宋的历朝皇帝多喜围棋，而尤以高宗赵构和孝宗赵昚为最。宫廷中，专门设有棋待诏一职。周密《武林旧事》卷七就有几处有关他们令棋童和棋待诏下棋的记载。在他们眼里，围棋是宴游享乐的需要，也是粉饰太平、点缀繁荣的需要。因此，他们竭力搜罗半壁江山的围棋人才供奉内廷。棋待诏最多时，竟达15人之多，其中象棋有10人，可能是象棋兴起不久，帝王们感到新奇，更需要学习和赏玩。这在客观上也反映了围棋和象棋尊卑偏见开始有所改变，象棋已逐渐获得重视。 　　沈之才，高宗时棋待诏。据《西湖游览志余》卷二《帝王都会》记载，沈之才以善弈棋得到宋高宗的宠爱，为御前祗应。有一天，他在宫中与“其类”下棋，上谕之曰：“须仔细。”沈之才遽曰：“当念慈在兹。”上怒云：“技艺之徒，乃敢对朕弄经语！”于是命内侍打他20竹篦，并将他逐出宫。所谓“其类”当系同为棋待诏的另一棋手，可知他们是御前对弈，以博皇帝一时之乐。从沈之才以棋得幸，又以棋得祸来看，在封建帝王眼中，再优秀的棋手也不过是自己掌中的玩物而已，只要稍有拂逆之处，便会受到严厉责罚，甚至被夺走饭碗。 　　尤其值得一提的是，象棋待诏里有一位女性沈姑姑，她是中国历史上唯一留名的女象棋手。可惜，关于她的历史已经失传，连真实姓名都无法知道了。明代的陈继儒是比较关心民间技艺的文人，他在校刊《武林旧事》之后，写了一部《太平清话》，其中也只说“孝宗奉太皇帝寿，一时御前应制多女流也，棋为沈姑姑……皆一时慧黠之选也”，并没有提供更多的资料。 　　南宋临安还设立了一个专门为皇帝服务、规模较大的官方弈棋机构。据《武林旧事》卷七《乾淳奉亲》记载，淳熙八年（1181年）正月元日，宋孝宗侍候太上皇赵构于椤木堂香阁内说话，“宣押棋待诏并小说人孙奇等十四人下棋两局，各赐银绢”。这比起日本庆长十二年（1607年）创建的棋院来，要早四五百年。 　　由于皇帝的倡导，南宋都城临安的官僚士大夫们也纷纷以此为嗜好，一时善棋者迭出，如陆九渊、文天祥等人是其中的代表。陆九渊，字子静，自号存斋，人称象山先生。著名哲学家、教育家。陆九渊就是在临安市肆上通过认真观棋而迅速成为弈棋高手的。据罗大经《鹤林玉露》卷一记载：“陆象山少年时，常坐临安市肆观棋。如是者累日，棋工曰：‘官人日日来看，必是高手，愿求教一局。’象山曰：‘未也。’三日后，却买来棋一副，归而悬之室中。卧而仰视之者两日，忽悟曰：‘此《河图》数也。’遂往与棋工对，棋工连负二局。乃起谢曰：‘某是临安第一手棋，凡来著者，皆饶一先。今官人之棋，反饶得某一先，天下无敌手矣。’象山笑而去。” 　　文天祥，字履善，一字宋瑞，号文山，皇祐进士，官至右丞相，爱好围棋，也嗜好象棋。据《宋史·邹之风传》记载：“刘沐，宇渊伯，庐陵人，文天祥乡曲，少相狎昵。天祥好弈，与沐对弈，穷思忘日夜以为常。”“忘日夜以为常”，可见他棋瘾相当大。更为奇特的是，他夏天在溪中洗浴，竟与棋友“于水面以意为枰，行弈决胜负”。他下棋意趣高雅，有“闲云舒卷无声画，醉石敲推一色棋”（《翰林权直罢归和朱约山韵》），“扫残竹径随人坐，凿破苔矶到处棋”（《用前人韵招山行以春为期》）等吟咏。当时天下纷乱，政局堪忧，他感慨：“纷纷玄白方龙战，世事从他一局棋。”（《又送前人书画四首》其三）朝中官吏贪得个人利益，不居安思危，他却表现出“众人皆醉从教酒，独我无争且看棋”（《赣州再赠》）的愤懑与清醒。元兵南下后，文天祥毅然率兵抗元。他被俘后，被拘禁四年之久。据《纪年录》引邓光荐《文丞相传说》载，漫长的监禁生活，他除了读书写作，继续号召人民起来斗争外，仍然经常下棋。文天祥以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”享名千载，而他在狱中置生死于度外，手谈不辍，也给棋坛增添了壮人行色、令人自豪的光彩。 　　南宋临安的都市生活更为繁荣，弈棋活动除保留北宋的一些习惯外又有新的变化，这主要表现在茶肆的围棋活动上。南宋茶肆生意十分兴旺，各色人等都爱在此聚会。茶肆中每每置棋设局，供茶客们对弈消闲取乐。洪皓《松漠纪闻》记载：“燕京茶社设双陆局，或五或六，多至十。博者就局，如南人茶肆中置棋具也。”此书是洪皓出使金国后回来所作。他对比了北方和南方临安茶肆的习俗，发现南方临安茶肆盛行围棋（可能也有象棋），而北方则盛行双陆。 　　南宋临安的平民百姓，特别是僧人、道士、妓女等由于闲暇时间较多或职业之需要，也大多喜欢下棋，有的甚至还精通棋道。而一些有闲阶层的少妇少女们更是把下棋作为她们日常生活中消愁解闷的一种娱乐手段，如南宋著名的女词人李清