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唯物史观视野下“以人为本”中人的主体性 　　摘 要：“以人为本”思想是党中央的治国方略和执政理念，是对人的主体性进行的现代化提升。“以人为本”思想中人的主体性体现在它要求人们在认识和实践中调动人的主观能动性和创造性，充分发挥人民群众的历史创造作用，积极推进人的全面发展进程。在构建和谐社会过程中，只有贯彻落实“以人为本”思想，才能正确解决人与自然、社会以及自身的关系，促进社会的全面协调可持续发展。 　　关键词：唯物史观；以人为本；主体性 　　中图分类号：B03 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）03-0038-02 　　以人为本，就是以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。坚持“以人为本”，同我们党全心全意为人民服务的根本宗旨和代表中国最广大人民的根本利益的要求，是一脉相承的。科学发展观明确把以人为本作为发展的最高价值取向，就是要尊重人、理解人、关心人，就是要把不断满足人的全面需求、促进人的全面发展，作为发展的根本出发点。人类生活的世界是由自然、人、社会三个部分构成的，以人为本的新发展观，从根本上说就是要寻求人与自然、人与社会、人与人之间关系的总体性和谐发展。在哲学层面上“以人为本”强调了人的主体性，要把人作为推动社会历史进步的主体，把人的根本利益的实现作为一切实践活动的出发点和归宿。 　　一、马克思主义的唯物史观中人的主体性内涵 　　一般来说，主体是指从事着实践和认识活动的人。在人的活动中，人属于能动的主导的方面，人是自己活动的发动者、组织者和承担者，是支配人的活动的主体。人是一种社会实践的存在。人在实践活动中，把人以外的一切存在变成自己活动的对象，变成自己的客体，同时也就是人自己成为主体的存在。唯物史观认为，主体性是人对世界（包括对自身）的实践改造，是从人的内在尺度出发来把握物的尺度的，是强调人的发展和人的主体地位对改造世界的意义。人的主体能力来自于实践活动，因此主体性是由实践的性质所规定的。这种性质表现在诸多方面，它的基本性质包括自觉的能动性、创造性、自主性、主观性、自为性等。 　　主体的自觉能动性是主体的根本性质，是人与动物相区别的主要标志，主体通过发挥自身的能动性来确立自己的主体地位。创造性就是在解决矛盾中所呈现出的自己的本质。自主性是指在活动中的自我决定性，在一定的条件下，主体对自己的活动所具有的支配和控制的权利和能力。主观性表现为观念的主体本质。自为性是在主体活动的整个过程中有意识地进行，结果的创造是由观念的创造转化而来的。 　　二、“以人为本”中人的主体性表现 　　“以人为本”的理论基础是现实的人及其实践活动。现实的人是实践活动的人，是人的本质前提。实践是人特有的存在方式，人是在有目的地运用工具改造外部环境的活动中，充分发挥人的主体性，创造出新的物质生产生活，创造人类社会历史。人的一般本质是通过实践来改造客观世界、改造自身的，并在此过程中不断完善社会和人，推动社会和人的发展，推动历史的发展。因此，人是社会发展的前提和推动者。社会的发展是作为主体人的有目的、有意识的活动的结果。 　　“以人为本”思想充分地体现了人的主体性。改革开放30多年来，我国市场经济迅速发展，人民生活水平不断提高，社会历史不断进步，人的主体性在社会实践中日益显现。在国家建设发展过程中，人的主观能动性和创造性得到充分发挥，形成了一个更适合人们发展生产生活的社会环境。但是，市场经济建设在人的主体性发挥作用下，一味追求经济发展中量的增长，而忽略了环境的保护，导致环境恶化，自然资源产生匮乏。所以，我们要充分意识到人本身是自然的存在，关注人与自然关系，人离不开自然，受制于自然，人与自然是相互作用、相互影响的。因此，“以人为本”思想的提出，从根本上说就是要寻求人与自然、人与社会、人与人之间关系的总体性和谐发展。 　　“以人为本”的理论定位为人民群众是历史的创造者。历史是人的活动所构成的，是人活动的过程和结果。承认历史是人的活动的总和，承认人的活动受着历史过程的客观必然性的制约，则就必然能够合乎实际地得出人民群众是历史的创造者的结论。唯物史观认为，人民群众是历史创造者的原理是社会存在决定社会意识这一原理的必然展开和发挥，它充分体现了唯物史观的革命的、实践的本质，体现了唯物史观是无产阶级、劳动群众的科学的历史观。人民群众创造历史的决定作用，全面地体现在社会生活的各个方面。人民群众作为历史活动的主体，创造着社会物质财富和精神财富，创造和变革着社会生活的内容和形式。 　　“以人为本”的内容体现了尊重人民群众的主体地位。“从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展”，人民群众的利益就是中