因明认识论与社会生活.docVIP

因明认识论与社会生活 　　摘要：量识是否真的适应社会，它的认知价值对社会产生了怎样的意义？应该结合量的本质属性以及社会发展当中具有典型意义的具体事例客观规律地去考虑，这样既符合唯物辩证法的要求，也能体现因明的精神所在。在论述量识具有社会适应性这一特点的前提下，呈现量识观变迁的历史、藏传因明对量识的分类及其意义，最后再求证这篇文章的核心问题，即为什么说量识对当前社会具有认知意义。 　　关键词：因明；量识；社会生活 　　中图分类号：B305 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）27-0047-02 　　一、量识是否适应当前的社会 　　首先什么是量呢？“因明所谓量就是对于对象的正确认识。”《释量论》中说：“所量有两类，能量识有二。”所量指认识对象，能量指主观认识。因认识对象有实体性的具体存在和观念性的抽象存在两种，因此，相应地主观认识方法也有了面向具体事物的“现量”、“比量”。“现量是指感官体验范围内的认识，其对象是具有时空和自性特征的具体存在。”现量直觉属于直接认识其认识对象必须是现时的显现之物，如眼识的对境必须是能见度范围内的可见色相，远距离的和被遮盖的以及黑暗中的色相都非眼识的对境。“比量是超感觉经验范围的分别理性思维，其对象是事物的共性、关系、规律等抽象存在。”比量是一种抽象性的间接认识，其认识对象有两种：一种是事物的性质、规律、关系等纯理论的东西，在任何情况下，都不是直觉经验的对象，另一种，虽然是可以直接经验的，但在具体条件下变成了无法直接感知的间接认识对象，如桌子上的花，对于正在写作的我来说是直接认识以直觉对象，但对于院子里的人来说，却并不是直接感知的对象，只能靠花的香味来推断此屋有花。 　　量论要求作为正确的量识在显见层面上要以经验为衡量的标准；隐蔽的层面上要经得起合理的推理判断，它的标准有因明家所说的“三察法”即直觉经验方面的论述，不违背经验现量；理性方面的论述，不违背比量思维逻辑；论述本身无逻辑矛盾。 　　其次再来看与量相对应的所量，即我们的现实世界。它可以分为表层的自然界和里层的人的精神世界。自然作为一种存在恒时都在影响我们，人类也是在与自然的互动中形成了独有的人类社会，并根据对待自然的不同态度形成了形态各异的社会制度、文化习俗在漫长的人类历史中，人们在生产、生活的实践中积累了很多的规律，并依据这些规律而延绵生息。然而这些规律并不是显而易见的，更多的时候它是隐蔽的，正是因为对这些规律的不理解才开始出现了各种各样的原始宗教，从最粗劣的拜蛇、拜火到体系完备的基督教等，这里并不是要比较各种宗教的合理性或是有效性，要说明的是在一定程度上原始的宗教信仰，就是基于对一些自然现象的不理解，人类试图通过某种行为争取与自然和谐相处，生产、生活得到自然的庇护。 　　不同于物质世界或自然界，人的精神世界是使得人类异于其他动物的一个最大特征。人的意识世界不但客观地反映现实，还可根据其内在的信息而补充、添加修改、虚拟和预示外部时空情境。意识和意识活动可以是具体的，但是在意识中形成的表象观念，却是抽象虚构的东西，如观念中的存在和实际存在有着明显的区别，正如画的饼不可以充饥一样。观念虽然是抽象、虚构的，但认识客观事物，发挥主观能动性时，却是非常重要的，因为人之所以为人就是因为人具有思想能够交流、就是因为人的意识。人类的认识活动由感官提供的客观事物的现实信息和通过经验的记忆、联想、想象、分析、综合判断、推理等形成，正确的人类认识活动可以指导实践，引导成功的预期行为，而错误的不符合客观规律的认识活动却会阻碍社会发展。由此可见，认识对客观规律的反映也需要正确的认识方法即符合量的标准：第一，作为正确的认识和被认识对象的情况必须相符，准确无误。第二，作为正确认识和被认识对象在时间上必须是同步的，也就是说正确认识必须反映此时此刻的新情况，即是新知。这样一来通过第一条可以排除各种幻觉和错觉等不符合实际情况的现象为正确认识，第二条使得不能与时俱进的旧观念和与客观事物相脱节的错误认识不能成为量识。 　　二、量识对现代生活的认知意义 　　现代社会，经济全球一体化，发展迅猛，科技飞速提高。我国也进入有史以来发展最快的历史阶段。相比之下精神文明建设显得滞后，物质过热精神过凉所造成的不良影响，一是自然的，二是社会的。在自然方面，经济过度开发之因造成了资源浪费、环境污染之果。恶果已成势，治理何其难。在社会方面，表现为见物不见人、见利不见义、一切向钱看、贪得无厌的社会风气。缺失量识所造成的后果可总结为三：个人思维混乱，社会风气不正，人与自然的关系日益紧张。 　　（一）个人思维混乱与非量识 　　首先个人思维混乱的现象非常普遍，具体表现为很多现代人对自身缺少确定性，缺少安全感等意识层面的问题。当然在日常生活中我们经常被这种混