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整体批判，具体继承 　　【摘 要】在走向现代化的过程中，如何对待传统道德和传统德育，是值得研究和深思的是时代教育课题。对传统德育的“扬弃”，就是“整体批判”和“具体继承”。 　　【关键词】传统德育；现代化；启示 　　在走向现代化的过程中，如何对待传统道德和传统德育，确实是敏感而又复杂。说其敏感，是因为这个传统不是别人的，正是我们自己的。说其复杂，是因为传统与现代，既有连续性，又存在根本差异，对二者的关系可在不同的层面上把握。对待传统道德（传统德育），我们既不能因为它在当代不适用，而否认其在过去的合理性；也不能因为其在古代社会的合理性，来证明其当代的价值。 　　一、传统德育作为一个整体，对现代社会是不适用的 　　我们认为，传统德育作为一个整体对于当代中国来讲，尤其是对于建设现代化的社会来讲，是过时的，不适用的。它对人性的设计，欠缺知性，不属于科学；在社会层面上，走向德治主义，不利于民主政治的发育。我国古代社会的根本性质，经济上是自给自足的自然经济，政治上是封建地主阶级统治。传统德育产生于并为之服务的是这样的政治经济结构，这就从根本上决定了它不适合我们今天所要建设的社会――市场经济与民主政治。传统德育在价值取向上，把培养“明人伦”的圣人、君子当做学校德育的目标，宣传和提倡封建宗法制度，它的许多观念与我们今天所要建设的富强、民主、平等、自由的社会是格格不入的。如：祖宗之法不可变的守旧心理（“天不变，道亦不变”），抑商轻末的传统思想（士农工商之序，学而优则仕），缺乏集团性的开拓精神（眼光狭隘，自我封闭），以及道德至上的泛道德主义，等等。这些观念经过传统德育的不断强化，积淀成为民族道德心理的不健康因素。只有彻底批判这些旧观念，消除其不良影响，才能提倡和建立新道德。 　　为了更进一步地说明这个问题，我们不妨把传统德育所服务的中国传统道德文明，与今天我们所要建立的法治型文明做一对比，如表所示。从下表可以看出，两类文明存在着根本差异，传统德育在整体上与现代社会法治型文明是不相容的。 　　两种文明的比较 　　传统道德型文明 现代法治型文明 　　经济基础 一家一户为单位的自然经济 机器大工业为基础的商品经济 　　解决人类永恒矛盾的办法 由于迅速增加社会财富比较困难，故而要求节制欲望 凭借科技和市场能够快速增加社会财富，以满足人们的欲望为目的 　　政治体制 “家天下”，一人是主体 民主政治，每个人都是主体 　　伦理道德价值取向 以等级为基础，协调上下关系，以特权、服从为特征 以平等为基础，协调人人关系，以公正、自由、权利为特征 　　核心内容 群体主义，强调个人对社会的道德义务和道德责任 个人主义，限制国家、政府对个人的干涉 　　人性设计 人性善，“人皆可以为尧舜” 人性恶，“人对人像狼一样” 　　制度设计 缺乏对人性恶的防范机制 防范人性恶以达到人性善 　　利益基础 抑制私利 承认目的 　　二、在具体问题上，对传统德育应该有所继承 　　在整体批判的前提之下，在具体问题上，对于传统德育、传统道德应该有所继承。因为： 　　第一，学校德育具有相对独立性。人类在一切时代、一切社会中，都要对年轻一代进行道德教育，这是传递人类文明成果，维持社会生活秩序，以及满足和丰富人们精神追求的需要。不同时代、不同社会的德育并不随着一定的社会政治经济结构的被打破而消失，总存在一些共同的东西，这共同的东西就可以借鉴、继承、吸收。因而，我们不可割裂传统德育与时代教育的历史联系。传统德育作为一个整体与现代社会不相适应，但并不等于说对今天的德育毫无价值。我们时代的德育，总是要植于与我们民族的文化传统、心理结构之中。传统德育从根本性质上是统治阶级教化人民的工具；同时，它也是形成民族道德面貌和道德心理的重要手段。它在完成任务的过程中，所形成的思想、理论及做法，是值得时代借鉴的。 　　第二，道德是有继承性的。在阶级社会中，道德既有阶级性，同时也包括了各个阶级所共同需要的内容。传统德育内容，主要是为统治阶级服务的道德观念，同时也有劳动人民的美德，这方面是时代德育内容的重要来源。即使是统治阶级的道德规范，它在上升时期也起过进步的历史作用。另外，剥削阶级营垒中的先进人物所提出的道德，对社会发展起到了促进作用，给人民带来了一定的好处。如诸葛亮所提出的“鞠躬尽瘁，死而后已”的工作精神，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的处世格言；范仲淹提出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这些都是值得肯定和发扬。大致来讲，传统德育在这样一些方面值得继承： 　　（一）肯定后天道德学习和道德实践在个人道德发展中的作用 　　“人性论”是中国传统德育的理论基础之一，不管思想家们在具体的人性上看法多么不同，但都肯定了后天道德学习和道德实践在个人道德发展中的积极作用。孔