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江永女书的实地调查与新媒体传播的研究报告 　　摘要： 　　2012年8月，湖南商学院女性研究中心的学生“走读江永女书文化小组”走访了女书流传地的二十五个村落，实地调查发现女书的流传范围在急剧缩小，懂女书的人数也在剧烈下降。由于受到多方面影响，女书的挽救与保存面临巨大的挑战，将新媒体传播引入女书的传播模式之中，以突破地域限制、资金困扰等客观因素的阻挡，是保存并传播女书文化的一种可行途径。 　　关键词： 江永女书； 实地调查 ；新媒体传播 　　中图分类号： K901.6 文献标识码： A 文章编号： 1004-7387（2013）02-0082-04 　　一、女书流传地概况 　　女书，又称“妇女文字”，是世界上目前唯一一种具有性别特征的文字，是以江永县土话为基础的建立在女性之间的一种语音符号系统。 　　女书的生成和发展离不开当地的文化传统和环境背景。江永县处于湖南、广西两省的交界地，是楚文化和越文化的分水岭，是一个远离主流社会，地理偏僻、经济文化落后的山区，地处都庞岭与萌洁岭之间的江永县潇水流域，历史上大多保持着以家庭为单位的自给自足的小农经济生产方式。江永县的妇女婚前在闺楼里做“女红”，不能和异性交往，女子们通过纺织、女红、唱歌、节日等活动形成了一个女性社会。 　　2006年江永县委宣传部对女书的田野调查历时三个月， 从肖部长介绍的目前掌握数据和女书生态博物馆的资料中，我们得知，女书主要分布在以湖南省江永县上江圩镇为主的村落和毗邻的允山镇、黄甲岭乡、铜山岭、千家峒等乡镇，以及周边道县的田广洞，雷福洞，麦山洞等地区的25个村落，女书村落实地调查分布图见下。 　　图1： 　　在江永县女书生态博物馆，我们对照唐功伟先生于1982年开始调查的关于末代女书传人的信息： 　　图中所标为末代女书传人活动的29个村落（其中2个村落小到无法标出，实际标出27个）。 　　二、实地调查的数据统计 　　2012年8月我们实地走访了以上二十五个曾经出现过女书或者有过女书流传的村落，通过田野实证考察的方法调查女书目前的实地保存情况。 　　在我们实地走访的基础上，我们结合女书生态博物馆和江永县委宣传部的资料，对目前江永女书实地保存得出以下结论： 　　1.目前依旧能够对女书熟练掌握，可以达到会写、会读、会唱还会做相关的女书工艺，完全传承女书的人主要有甫尾村女书园的女书传人蒲丽娟、胡欣，还有女书世家老一辈女书传人高银仙老人的孙子胡强志夫妇；夏湾村的女书传人周慧娟、胡美月；河渊村的女书传人何艳新；城关镇的女书传人何静华。共计7人。 　　2.不能完全精通女书，只能传承女书当中的一部分内容的主要有龙会的何定琴、何运苟、何金芳会唱女书歌；龙田的卢汉魁会唱部分女书歌曲；锦江的蒋经留有姑母当年的女书作品，认得部分女书文字，可以临摹女书文字，何进雪会唱女书歌；兴福的欧新玉会唱部分嫁女歌；棠下村的义细细认识女书文字，可以读；桐口村的卢进清，还有一位义年华的外孙认识女书文字；荆田的一位胡姓妇女认识女书文字。共计11人。 　　3.随着时间的推移，老一辈女书传人去世，女书只能在部分村落慢慢的消逝，最终磨灭在人们的记忆之中，女书已经不存在的村落主要有：阳家、甘益、朱家湾、甘积头、葛覃、棠美、吴家、浩塘、麦山洞、新宅、白巡、弯头。共计12个村落。 　　在唐功伟先生的调查结果与我们此次走访结果的对比中，我们可以看到完全保存有女书的村落只有4个。而且仅限于县委授牌的女书传人；13个女书村落中只有人部分掌握了解女书，8个女书村落已经没有了女书的存在。我们不得不警醒于这样高速消亡的速度，或许再过一段时间，当村子里仅存的懂女书的老人百年之后，女书就不再以自然生态的状况存活于女书村落之中。 　　4.生态博物馆 　　在女书传人日渐老去、流传范围不断萎缩的境况之下，江永女书处境岌岌可危。2004年，由湖南省文化厅、省妇联主办，江永县委、永州市文化局、省博物馆、省妇女儿童活动中心共同承办建设了“江永女书生态博物馆”。女书园四个展厅中有非常系统的资料性女书作品陈列、介绍，另外两个民俗工艺展厅更集中了女书、女友、女歌、女红等独具地方特色的女性社会生活景观，同时还有女书园的老师现场书写女书。此外，女书园中还有一个女书学堂，古色古香的桌椅，学习女书的学生在老师的手传口授之下不断接受女书文化。 　　三、新媒体传播（第五媒体传播）及必要性 　　新媒体传播是指以各种新兴媒体为传播介质的传播方式，新媒体是新的技术支撑体系下出现的媒体形态，主要包括：数字杂志、数字报纸、手机短信、网络等，相对于传统的报刊、广播、电视、户外也叫做“第五媒体传播”。 江永县四周环山，信息交流闭塞，交通不便，新媒体的应用可以缩短“距离”。形成以江永县为点，周边县城为线，带动女书的跨越式发展。