知其不可而为之的精神.pptVIP

读《楚狂接舆》和课后短文，思考下列问题  1 楚狂接舆为什么不是“过孔子而歌曰”？ （明确：如果这样表述就很难表明接舆歌曰是针对孔子的。） 2 接舆歌曰把孔子喻为“凤凰”是赞赏还是嘲讽？ （明确：嘲讽。） 读《楚狂接舆》和课后短文，思考下列问题  3 除了嘲讽，接舆歌曰的主要意图是什么？说出与“往者不可谏，来者犹可追”意思相近的成语？ （明确：劝阻孔子不要如此执迷不悟。意思相近的成语是“亡羊补牢，为时未晚”） 读《楚狂接舆》和课后短文，思考下列问题  4 既然要劝阻孔子，为什么接舆却不屑与孔子交谈呢？ （明确：因为在接舆看来，要劝阻孔子是不可能的，他要说的也都说过了，所以没有必要多少；如果和孔子交谈，说不定反要被孔子劝谏，让自己积极参政呢。既然知道劝阻无效可仍然要劝，这其实也是一种“知其不可而为之”的做法。） 读《长沮、桀溺》，思考下列问题： 1 这是一个子路问津的故事如果分为三个情节，那么每个情节应怎样概括？ 可以概括为： 一问长沮，被嘲弄； 二问桀溺，遭拉拢； 三告老师，谁与共。） 读《长沮、桀溺》，思考下列问题： 2 长沮让子路去问孔子是嘲弄，如果把他嘲讽的意思完整表达出来应该怎样表述？ （明确：孔子不是知识渊博的大圣人吗，这渡口在哪里，如此小的问题，他怎么能不知道呢？） 读《长沮、桀溺》，思考下列问题： 3 桀溺对子路发问，知明知故问还是有疑而问？为什么？ （明确：是明知故问. 因为开始当子路问长沮时，他什么都应该听到，从他后面“是鲁孔丘之徒与”的追问中，可以看出他其实还是很关注孔子师生的。） 4 桀溺最后两个疑问句性质一样吗？他表意的重心在哪一句上？ 不一样。 前一个是反问句，表达了对当时混乱而且不可逆转的世局的不容置疑的判断。 后一个是选择问，表现了他们与孔子的不同和对子路的劝谏，表意的重心应该在这后一句。 5 从孔子的话中，可以看出，子路回来告诉老师的情况重点在哪个隐士？ 重点在后一个隐士。 6 长沮与桀溺性格上有什么异同？ 长沮、桀溺都是匿迹山林的隐士，性格傲慢、冷漠，有点不近人情；对孔子有较深的成见甚至敌意。 长沮言辞尖刻，对孔子冷嘲热讽； 桀溺较为自负武断更为悲观厌世。 关于使动用法 谓语动词对宾语有“使宾语怎么样”的意思。它是用动宾结构表达使令式的内容。 一、动词使动用法。 书本练习 关于使动用法 二、名词使动用法。 例：先破秦入咸阳者王之。（《鸿门宴》）王：使……为王。 三、形容词使动用法。 例1：既来之，则安之。（《季氏将伐颛臾》）安：使……安。 例2：大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！（《廉颇蔺相如列传》）急：使……急。?? 读《丈人》，思考讨论如下： 1 .丈人是用什么口吻回答子路的询问？为什么？（丈人知道子路身份吗？） 用一种很不耐烦的口吻回答子路。 本来一个隐士是很有修养的人，那么他如此不礼貌回答一个路人，表明对来者身份知道，并对他们师生整天不干实事，到处“游手好闲”表示极为厌恶，因此就只能用如此的口吻。 2 丈人与前面几个隐者最大的不同是什么？ 最大的不同就在于他还忘不了人之常情，能济人困危； 他漠视群臣伦理，又不失长幼之节. 这也就是孔子最后要来重新拜访他的重要原因。 3 孔子师徒重访丈人后，发了一番感慨，其要点是什么？ 第一，批评丈人只顾小礼而失大义； 第二，表白自己只顾大义，尽到自己的责任就行。 14.38章 你觉得这个“晨门”是什么身份？ 14.39章 1、这个荷蒉之人从孔子的击磬声中听出了什么？可以看出这个荷蒉之人是什么身份？ 孔子的心志。孔子将自己的心声寄托在音乐之中。 通晓音律的隐士高人。 9.9章 最后两句话意味着孔子放弃了吗？谈谈你的理解。 古人认为凤鸟至、河出图为圣人受命的祥瑞，孔子借这两句话抒发了对当时社会混乱无望重归清明的感慨。 这两句话反映了孔子内心的茫然与苦楚，但孔子并没有放弃。 为什么把这些故事编在一起，并以“知其不可而为之”名之？ 6个隐士对孔子师徒的奚落嘲弄，充分说明孔子当时要推行所谓的“仁道” 不但遭到了权贵者反对，而且即使在知识分子中间也屡受非难。 这样物质的精神的巨大阻力的存在，都是孔子知道的，这就更能彰显他那种“知其不可而为之”的精神。 思考·探究二 本课中，孔子与诸隐士的处世态度有何异同。 在对社会现实状况的评判上，孔子与各位隐士观点是一致的。 孔子说“天下有道，丘不与易也”，认为所处的是个“无道”的社会。而其他隐士更是认为“滔滔者天下皆是也” 。 但是面对改革社会现实的前景 孔子与各位隐士看法是根本对立的。 其他隐士对这个社会完全绝望，所以，一个都采取“避世”的态度； 而孔子却始终心怀期望的，采取的是“避人”的态度，即使偶尔觉得绝望，也在行动上能“知其不可而行之”。 如何看待“知其不可为之”的精神？ 一分