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马克思人与自然关系的思想对构建和谐社会的启示 　　摘 要：马克思是在探索人类解放的道路过程中思考人与自然关系的，人和自然的关系是实践基础上的辩证统一关系，自然的人化和人的自然化是在实践基础上相互生成的统一过程。人和自然的和谐共生是其马克思人与自然关系思想的价值诉求和归宿。马克思的人与自然关系的思想对当代中国现代化过程中构建社会主义和谐社会、建设生态文明，具有重要的启示作用和现实意义。 　　关键词：马克思；人与自然的关系；和谐社会；启示 　　中图分类号：A1 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）30-0040-03 　　党的十八大报告提出“把生态文明建设放在突出地位”，形成了中国现代化建设五位一体的总布局，把对社会主义和谐社会的认识提升到更高的战略层面。建设生态文明不仅是构建社会主义和谐社会的必然要求，也是整个人类社会存在和发展的必然选择。本文试图运用马克思的人与自然关系的思想来认识和解决当前人类面临的生存困境，分析其对构建和谐社会的启示。 　　一、马克思关于人与自然关系的思想 　　马克思认为，自然界先于人类社会而存在，是人类赖以产生、生存和发展的前提和基础。人类本身就是自然界长期发展的产物，是自然界的一部分。人依赖自然而生存，必须通过与自然界之间不断地进行物质和能量变换才能生存，恩格斯说，“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的。”[1]马克思更重视人化自然，因为，任何自然的存在都因人和人的实践活动才呈现出自身的意义和价值，人不同于动物，动物只能是消极、被动地适应既定的、现存的自然，而人却是能够积极认识自然，并能动地改造自然，为自然深深地打上人的烙印，我们今天生活的世界绝不是开天辟地以来就已存在的、始终如一的自然界，而是工业和社会状况的产物。“在人类历史中即在人类社会的产生过程中形成的自然界是人的现实的自然界；因此，通过工业――尽管以异化的形式――形成的自然界，是真正的、人类学的自然界。”[2]人类通过劳动使自在自然变为属人的自然，自然是人的无机身体人是自然的有机身体，人和自然实现了统一，自然和历史也达到了统一。 　　马克思的人与自然关系思想是以其唯物史观为基础的。马克思的唯物史观则是囊括了人、自然、社会在内的大唯物史观，人、自然、社会在实践基础上形成了彼此影响互相联结的有机整体，自然是进入了人的实践活动范围之内而作为人类社会关系结构之一部分的自然。唯物史观认为，物质资料的生产是人类社会存在和发展的前提和基础，生产力和生产关系的矛盾运动推动社会的不断发展。生产关系是说人和人之间的关系，而生产力说的就是人和自然的关系，因此，马克思的自然观一开始就把自然纳入了社会历史范畴。 　　马克思的人与自然关系思想是以实践为基础的自然观。实践的观点是马克思哲学首要的基本观点，也是马克思哲学与旧唯物主义和唯心主义的本质区别，马克思对一切问题的考察都是从实践的角度出发的。马克思认为，自然和历史都是一个在人的实践活动基础上的不断生成的过程，也就是说我们今天面对的自然界绝不是自然之初的样子而是带有了人类的烙印的。马克思指出，“这种活动、这种连续不断的感性劳动和创造、这种生产，正是整个现存的感性世界的基础，哪怕它只中断一年，费尔巴哈就会看到，不仅在自然界将发生巨大的变化，而且整个人类世界以及他自己的直观能力，甚至他本身的存在也会很快就没有了。”[3]正是在实践的基础上，马克思克服了旧唯物主义和唯心主义的缺陷，把自然和人类历史统一起来。 　　马克思的人与自然的关系思想是在探索人类解放的道路过程中形成的。人的解放和全面发展是马克思一生的终极精神关怀，马克思对人与自然关系的思考也是贯穿于人的解放问题之中。在《1857-1858年经济学手稿》中，马克思把人的发展分为三个阶段，即人的依赖、物的依赖和人的全面自由发展阶段，只有在第三个阶段即人的全面自由发展――共产主义阶段才能摆脱物对人的奴役从而实现人的全面自由发展，只是在这个时候真正的人类社会才开始，才真正实现了人与自然的和谐发展，做到人的自然主义和自然的人道主义的统一。只有实现人的真正解放即克服私有制进入共产主义，才能真正实现人和自然的和谐共生，是私有制造成了人异化从而使自然也异化了。马克思把资本主义看作是私有制发展的极致同时也是人和自然的异化的极端时期，是人和自然关系的紧张阶段。要化解这场危机必须克服人和自然的异化发展状态，使人从物的奴役状态下解放出来全面发展自由个性，即进入实现共产主义，这样才能实现人和自然的和谐发展。 　　二、马克思人与自然关系思想对构建和谐社会的启示 　　构建社会主义和谐社会要正确处理好人与自然、人与社会、人与人之间的关系，其中人与自然的关系在构建社会主义和谐社会过程中占据重要地位。改革开放以来，中国特色社会主义事业取得