《论语六则解析.docVIP

《论语六则》解析鉴赏? 【作者介绍】孔丘(前55l～前479)，字仲尼，春秋时鲁国陬(zōu)邑(现在山东省曲阜东南)人，我国古代最伟大的思想家和教育家。他出身贵族，早年做过乘田(管理牛羊的官)、委吏(管仓库的官)一类的小官。30岁开始聚徒讲学。50岁时任鲁国中都(现在山东省汶上县)宰，后来一度任司空(掌建筑)、司寇(掌司法)。为了推行自己的政治主张，他游历列国，不被重用。晚年整理过《诗》《书》等古代文献。孔丘长期从事私人讲学，据传先后有弟子三千人，其中著名的有72人。他提倡仁政、德治与礼乐教化，创立儒家学派。自汉以后，儒家思想成为我国封建文化的正统，影响极大。【解题】本文选自《论语》。《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一。全书共二十篇，每篇有若干章，取首章中的两三个字为篇名。一章记一件事或几句话、各章基本上是独立的，没有结构上的关系。课文的一则，就是《论语》中的一章，其中第一则见于《学而》篇，第二、三则见于《为政》篇，第四则见于《公冶长》篇，第五、六则见于《述而》篇。《论语》内容十分丰富，涉及哲学、政治、教育、文学等许多方面，是研究孔丘和儒家学说的重要资料。《论语》的语言简洁精练，含义深刻。其中有些言论，后来发展成为成语和格言，很有启发教育作用。课文所选的六则，是关于学习态度和学习方法的。【注评】子曰：“学而时习之，不亦说乎？”? 子：古代对男子的美称或尊称，特指有学问的男子，如荀子、孟子，相当于“先生”。在《论语》中，孔丘门人称自己老师为“子”。书传直接说“子曰”的，都专指孔子。曰：说，说道。学：学习。而：顺接连词，表示被连接的两个部分意思是顺着下来的，可不译。时习：按一定时间实习(或温习)。时：按时。习：有演习、实习和温习、复习两种意思，后者偏重于书本知识，前者偏重于技能。之：代词，指学到的知识。不：不是。亦：这里是一个加重语气的助词。说：同“悦”愉快，快乐。乎：语助词，相当于“吗”。“不亦……乎”，即“不是……吗”，反问句式。○这一句讲一个人就当好学，并按时温习学得的知识。有朋自远方来，不亦乐乎？? 朋：指朋友。古代“朋”与“友”的称呼有区别，“同门曰朋，同志曰友”。自：从。远方：很远的地方。来：来到，有“来共同研究学问”的意思。乐：快乐。○这一句强调要乐于共同学习。《礼记·学记》部：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”人不知而不愠(yùn),不亦君子乎？”? 人不知：指自己有学问而人家不知道或人家不赏识、任用。而：转折连词。愠：恼怒，恼恨。君子：古代指地位高的人。后来指道德高尚的人。○紧承第二句，提出了一条与人相处的道德准则，这就是要有宽广的胸怀，即使由于别人不了解自己而暂时受了委屈，也不恼恨人，这才称得上道德高尚。以上一则三个并列的反问句，从不同角度说明应有的学习态度。句一讲不仅要好学，而且还要按时温习。句二讲志同道合的朋友从远方来到一起，互相切磋学问，值得珍惜。句三讲要注意自我修养，要谦逊，受得住委屈。把深刻的道理用委婉的语气讲出来，让人心悦诚服。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”? 温：温习。故：旧的。这里指已经学过的知识。而：顺接连词。知新：有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。可以：在古代汉语中是两个词，“可”相当于现代汉语中的“可以”，“以”是个介词，这里表示动作行为直接涉及的对象。(这一句中，这个对象承前省去了。)为：动词，做为，当做。师：教师，老师。矣：句末语助词。○对所学知识不断复习，不仅可以加深理解，而且可以由此及彼的获得新的知识，就可以做老师了。以上一则说明学习方法，强调对所学知识要反复温习，融会贯通，举一反三。子曰：“学而不思则罔(wǎng)；思而不学则殆(dài)。”? 学：学习。这里指死记硬背不求甚解。两个“而”都是转折连词，相当于“却”，“可是”，“但是”。思：思考，思索。罔：受蒙蔽，受欺骗。殆：通“怠”，精神疲倦。两个“则”：都是顺接连词，就，便。○学习和思考是求知的两个条件，缺一不可。以上一则讲学习和思考的关系，指出“学”和“思”紧密结合，才是正确途径。子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子贡：孔子的弟子。姓端木，名赐，字子贡，卫国人。孔文子：姓孔名圉(yǔ)，字仲叔，卫国大夫。“文”是他死后的谥号。何以：即“以何”，介词结构，凭什么。疑问代词宾语提前。谓之：称他，动宾结构。谓：叫做。之：代词，他，指孔文子。也：语助词，相当于“呢”。○君主时代帝王、贵族及大臣死后，依其生前事迹，给予一个表示褒贬的称号叫做“谥”。谥有一定的标准；因为同一个谥号可以概括不同身分的人的几种主要品行，所以子贡问孔子，孔文子的谥号是依据哪一条。子曰：“敏而好学，不耻下问。是以谓之‘文’也。”敏：聪明，敏捷。而：顺接连词，相当于“既……又……”，所连接的两部分有递进意思。好学：勤学，