清诗第七讲遗课件.pptVIP

大家好！ 清代诗词研究 第七讲 清代在野诗群诗心之演化（一） ——遗民诗群和贰臣诗群 明遗民屈大均：“从来天下士，只在布衣中”（《鲁连台》），“布衣”在这里是在野士人之泛称。在清代盛世庙堂诗歌淡化现实、磨灭个性的颇为压抑的诗文化背景下，诗界英才不在庙堂而在山野。 一、清代在野诗群网络之构成 与庙堂诗人构成离立之势的在野诗人包括清初的遗民诗群、贰臣诗群、清盛世的布衣诗群、清衰士的寒士诗群等，此外尚有方外诗群、闺阁诗群等。代表诗人，遗民如顾炎武、屈大均、王夫之、吴嘉纪，贰臣如钱谦益、吴梅村、龚鼎孳，布衣如扬州八怪，寒士如黄景仁、郭麐、彭兆荪等，而尤以乾嘉时期以袁枚为领袖的性灵诗派以及嘉道时期独立特行的龚自珍影响最大。 二、清代在野诗群是清诗“蜂腰”之所在 在这些在野诗人中，遗民诗人出于“不仕二朝”、“不食周粟”的坚定和热情，贰臣诗人出于软弱之后强烈的愧悔和自省，布衣诗人出于不合作、也不抗议的散淡心性，寒士诗人因为既无乌纱、也不怕摘帽的我行我素、或因为出于儒家传统的忧国忧民，因而不肯被盛世文治所统制、所拢络、所规范，从而陶铸出自己的诗歌风格，唱出了自己的声音。正是这些人，构成了清诗螳肚之下的美丽的蜂腰， 人终究是人，这些在野的诗人群落唱的既然是自己的声音，在那样的诗文化背景之下，这声音终究不可能是盛唐时的大气磅礴的高亢之音；这些诗人是繁华地的“散淡人”，所谓