霹雳布袋戏[精选].docVIP

霹雳布袋戏详解：《从史艳文到素还真》 ?(2009-04-12 06:27:56) 转载▼ 布袋戏 ? 霹雳 ? 文化 分类：?对我有用 　一霹雳系列乃因每出剧名皆有「霹雳」二字得称，以1984年「霹雳城」为最初创始，而大家所熟悉的霹雳布袋戏，系指1988年「霹雳金光」，以素还真作为主缐衍生发展的江湖恩怨故事。霹雳系列由「十车书」黄犟华职司编剧、「八音才子」黄文择统筹口白，「霹雳金光」，至2004年「霹雳劫之阇城血印」计已播出九百馀集。 霹雳详解：《从史艳文到素还真》 　　一、前言 　　在台湾的偶戏当中，布袋戏是流传最广，影响最大的表演类型。布袋戏的表演形式与内容，或可视为观众与剧团之间良性循环的产物；因为观众爱看，愿意付钱支持，于是布袋戏与不断变迁的社会以及它所面对的观众所究织的互动关系。 　　将布袋戏视为一种民间「艺术」，是相当时髦的说法。当然，出色的艺人所演出的精彩好戏，无疑的是十分值得珍视的艺术传统；但是如果从传统的社会脉络来看，班数众多、遍布全台的布袋戏，基本上，对演戏的人来说是一种谋生的职业；对看戏的人来说是一种娱乐；对酬神戏的请戏人来说，布袋戏是宗教活动或仪式的一部份；对戏院或电视台的老板来说，布袋戏是生财工具。有了这样的了解，或许才能比较持平的来讨论布袋戏，也才能真正思考布袋戏的历史、其所面临的问题及反映的社会意涵。 　　研究布袋戏的动机源于自身热爱观赏布袋戏，从小就看史艳文（「云州大儒侠」布袋戏的主角）， 直到现今的素还真（「霹雳」系列布袋戏之主角），布袋戏一直是我童年深刻的记忆，如今它再度活跃於流行娱乐主流中，除了横跨电视、录影带、VCD、电玩之外，还进军大萤幕，耗资三亿台币拍摄首部布袋戏电影—圣石传说，甚至登上国家剧院的舞台表演，这说明了台湾的民俗技艺-布袋戏已经成为文化艺术的一部份。如此大规模的投资，让人深切感受到布袋戏的魅力已经再度复苏，更让人好奇布袋戏再度风靡台湾的原因，希望藉着本篇文章，能让更多人能够认识台湾的民俗技艺-布袋戏。 　　黄海岱一家三代在布袋戏界中，是改革者，将布袋戏从野台带到家家户户都有的电视、电影，这个过程正是布袋戏演变史，从中可以看到黄氏一族如何发扬布袋戏，使得布袋戏再次活跃於日常生活中，更可以明了当时人们的生活习惯、社会文化......等。所以本文的研究方向着重於黄家三代如何将布袋戏推陈出新，使其避免成为消失的技艺，甚至成为流行娱乐的一股风潮，而布袋戏的再流行又反映怎样的社会文化，然而本文并不强调其他流派、布偶造型分类、舞台的地点、结构等问题，乃是因为这方面已有很多学者研究，不需笔者再赘述了。 　　二、布袋戏的再流行—从黄海岱布袋戏家族谈起 　　人说，初起时候，演师扛起个布袋走江湖卖艺，布袋中装了所有的道具和偶，民众就以布袋戏称之。当然，布袋戏的规模早巳不是一个布袋装得了的，但是，对于开创五洲剑侠、开创金光、开创霹雳的云林黄海岱布袋戏世家而言，一口布袋却是承继家业发光发皇具体而微的图腾。 　　一家三代同行，而且一代「光」甚一代，在布袋戏这一行中，代代俱领一时风骚的，是云林虎尾黄海岱这一家。黄海岱、黄俊卿、黄俊雄、黄强华、黄文择、黄文耀，在台湾，他们都是当其一代的「偶」像。 　　台湾二十世纪的百年中，可谓无所不百变，政、经、传讯……民间生活、民间演艺娱乐……，而百变中的千变万化，要属布袋戏了。从秀阁楼台的四角棚，到电视、电脑的四边镜框；从文情到武侠；从唱南管、唱北管到流行音乐；从声情形状的飞砂走石到实物飞「砂」走「石」；从刀枪剑戟开打到放电、放五彩金光、放镭射，配以电子合成音效；从前布袋戏以演师出名，轰动武林，但自云州大儒侠—史艳文之后，惊天动地、名扬四海的都是「偶」，以至於霹雳布袋戏—素还真、叶小钗、一页书、海殇君……它们的名气已朗朗盖过电影中的天王、玉女。在传统曲艺演娱中，惟黄海岱这一家族的布袋戏成功地驾驭时代潮流，走进创造流行的娱乐主流（注2）。 　　而黄家布袋戏的开业始祖，可以追溯到黄海岱的父亲黄马，以及黄马的师承。 　　（一）黄海岱布袋戏家族 　　1、黄海岱(1901-2007)—开创剑侠戏 　　黄海岱先生就是名满全省的黄俊雄的父亲，民国前十一年，黄海岱一出世就是戏看百家、汉乐盈耳的环境。黄海岱的幼学即在父亲教演布袋戏与北管音乐的薰陶，以及十一岁起，父亲送他去学堂读汉学，建立起文、乐操演于一身的基础。这样的锻炼，使黄海岱在十八岁的时候已能独当一面，父亲接戏多时，「锦春园」就分成父、子两团分别出演（注3）。 　　在黄海岱二十多岁时，台湾布袋戏界已是北中南名家辈出，武林争雄的局面暗潮汹涌。此时布袋戏团多搬演以北管戏为本的「正本戏」，及由章回小说如《三国演义》、《封神榜》等改编入戏的「古册戏」。年轻的黄海岱要杀出一条戏路来，就得锐意出新招，在文戏胜乎武戏的时代，他偏从武