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重见阳光 ---读摩罗《大地上的悲悯》 姓名：杨会 04对外汉语 电话：3864165 “‘为了看看阳光，我来到世上。’巴尔蒙特的这句诗，自从我第一次读到它，就几乎一天也没有忘记过。一个人内心的纯净、光明与温暖，尽在此诗中。诗人就像一个从来没有受过伤害的人一样，如此诚挚、欣喜、宁静地歌颂着大地、阳光和人欢马叫、喧腾不息的世界。”这是摩罗所作《大地上的悲悯》封面上的一段话。当我读到它时，我也深深被打动了。摩罗，一个恶魔的名字，一个同所谓的正义、光明与正统不共戴天者，却有着如此宽广仁慈的胸怀——悲悯大地，有着如孩童般纯净与高尚的心灵——挚爱“为了看看阳光，我来到世上”。而读完这本书后，我对他有了更深的了解：一个地地道道的叛逆者，叛逆历史与现实，叛逆耻辱与卑贱，却又是一个实实在在的觉醒者，呐喊者和战斗者。 读摩罗，自然而然地令人想到了鲁迅——这个被称为“民族魂”的伟大思想者与精神斗士。摩罗的“精神导师”北大教授钱理群认为：“摩罗终于与鲁迅所开创的、已经中断了的精神界之战士的谱系承续上了。”一直以来，我是极其推崇鲁迅的。在几千年的沧桑历史面前，这个削瘦而坚强的文人以他犀利的目光穿透了虚伪，敲响了愚昧，以他的铮铮铁骨对抗着强权，斗争着黑暗。我相信他的怒恨源于他最深沉的爱与怜悯，但是他“一个也不放过”的尖锐与刻薄也让很多善良而柔弱的人望而却步。读完了《大地上的悲悯》，我在惊喜的同时也深深感动。他与鲁迅一样有着敏锐的目光，深遂的思想，但是他却进入了另一种姿态。他的批判与战斗不再是一味地剑拔弩张，也不再是一味地虚无与绝望，而是带着显而易见的沉甸甸的爱与怜悯。 关于摩罗，我一直在想：是什么使一个人拥有如此博大而高贵的心灵呢？在这个充满了竞争、充斥着自私并且日渐变得冷漠的世界上，是一种什么样的精神和情怀在支持着他？面对一样的民族、一样的历史、一样愚昧而自私的国民，鲁迅在虚无和绝望中苦苦挣扎，是一个带有悲剧意味的英雄斗士。摩罗却带给我们希望。他引用佐西马长老（见《卡拉马佐夫兄弟》）的话说，就是“用爱去获得世界”。他的怜悯不同于幸运者对不幸者、强者对弱者的同情，因为他是站在人性的立场上发出的，是在理解人类所面临的共同苦难上发出的，正如他说：“一切丑恶和黑暗都是从人性内部生长出来的，它们本来就是我们共同的人性苦难的一部分。一个人爱世界，爱人类，爱人，就意味着必定会对人类精神内部的黑暗投之以广博的悲悯，施之以温暖的抚慰。”这就是他强大力量的表现:洞见了整个社会的苦难，却主动以一个孤单之躯去承担，去悲悯，并且祈祷人们能够超越仇恨，不畏耻辱与忏悔，走向幸福的彼岸。苦难不会因为厌恶而消失，罪恶也不会因为愤恨而灭绝，而斗争却总会带来流血与仇恨。它让太多的人忘记了爱，忘记了关怀，变成了一个个冷漠的尖刻的批判者，那气势绝不亚于鲁迅《故乡》中细脚伶仃、咄咄逼人的“杨二嫂”。在我们的周围，太多的人喜欢高高在上作为社会和他人的道德评判者，可惟独缺少的就是这份对个体存在的关怀与怜悯。摩罗敢于把社会的阴暗当成自己的阴暗，敢于承认人性的残缺与黑暗，敢于用爱与悲悯去承担苦难。这是一个真正思想者的姿态，也是一个伟大坚持者的姿态。 摩罗先生对于中国文学的见解也令我掩卷沉思，受益匪浅。我一直有种感觉：中国的作家都有着鲁迅式的敏锐与犀利，他们一次次地向我们展示这个世界的黑暗与罪恶，展示人性的自私与冷漠，用摩罗的话说是“冷硬与荒寒”，而“已经在整体上失去了表达人性的要求与灵魂的愿望的能力”。可这样展示的结果将是什么呢？让我们的人民对世界和未来、对人彻底绝望，还是在人人皆为“狼”的环境里学习罪恶以求得生存？我真的不明白他们向人们昭示罪恶的终极意义是什么，也不敢想这样下去我们会得到一个什么样的世界。我在这些冷漠的文本中看不到悲悯的情怀，更看不到挽救的热情。在《冷硬与荒寒》中，摩罗痛苦地思索：“这样的作家和文学，显然是有缺陷的作家，有缺陷的文学，而且，这种缺陷乃是一种根本的缺陷。”纵观古今中外，任何一部流芳百世的好作品，无一不是为人类创造出伟大的情感和伟大的精神自由，从而拯救了一个又一个麻木冷漠的灵魂，照亮了一个又一个黑暗可耻的时代。对于文学，对于我们民族的文学，摩罗呼吁“用上帝的爱开辟悲悯与拯救的文学模式”。是的，我们面临着太多的苦难、社会的、人性的、肉体的、精神的、我们的心灵被它们磨砺得几近麻木。可是，难道我们只是为了苦难而生？在《上帝的背影》里，摩罗真真切切地告诉我们：“我因为自己长期以来感受不到幸福而羞愧。人生虽然有无穷无尽的苦难，可是我们的心灵不能仅仅只感受苦难，不能让苦难把我们的心灵严严实实地包裹起来。我们应该用自己的心灵去包裹苦难，在包裹和消化苦难中体验做人的尊严与幸福。”极其质朴而富含哲理的话语，却值得每一个愿意直面生活的人去思索，