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福建师范大学 现代远程教育毕业论文 题目： 学习中心： 专 业： 学 号： 学生姓名： 导师姓名： 年 月 日 从余秋雨的经历看他的散文写作主题与风格 摘要：当代学者余秋雨打破了传统散文文体的束缚，开创了散文的一代新风。本文拟就其散文的进行分析探讨 “凡是一部好的文艺作品，向来多不受别人命令，不顾利害，自然而然地从心中流露出来的东西。”鲁迅先生好的散文，是笼万物于笔端，感从事出，及物生情，建立在对具体事物的艺术掌握上在亲身深刻感受的基础上，着重对现实生活冷静地叙述，用已在的经验乃至未知的灵魂来展示这个世界读秋雨散文，就如读着一本厚厚的历史，更有万象的人生世态和丰富的个人情感。的心天真的向往，有发自内心的对历史的感悟。正如他在散文集的序文中所写的那样他应该是一个“天使般的老人”余秋雨的独特之处在于，他打破了传统散文的束缚，创造了新的思与意结合的文化散文，借山水风物，寻求中国文化意蕴与人生真谛，探寻中国文化的巨大内涵与中国文人的人格构成感情散文叩击人心、撼动人心、启迪人心的“良心”生浙江余姚上海晋元中学在他完全有可能考入任何一所名牌大学时，他选中了上海戏剧学院戏剧文学系，并以成绩优秀留校执教。他撰写了《戏剧理论史稿》这部史论著作，使他第一次完整地贴近了无数的思想家和艺术大师。透过学问，逼近了大师们的生命，使他有了第一次心灵的震撼。这部书稿不但奠定了他在学术界的地位，更影响了他今后的人生走向。尔后他写下了《中国文化史述》和《艺术创造工程》。这两部书稿标志着他从戏剧理论研究开始向人类文化学研究的转移。到80年代中期他完成了《文化苦旅》和《山居笔记》的创作。《文化苦旅》和《山居笔记》显然成了他人生和文化到达新的境界的坐标。80年代末，余秋雨不堪日渐繁复的高校政治生活，辞去了院长一职，借助讲学的机会走向中国的山水和人文景观。2000年，余秋雨在其《山居笔记》、《霜冷长河》热卖之际，放弃散文写作，受邀以文化学者的身份对埃及、阿拉伯、犹太等其他文明进行实地考察，并制作成电视节目。从《千年一叹》开始，开创了自成一体的“行走文学”。2004年余秋雨“记忆文学”作品《借我一生》他认为“记忆文学”记录的是真实生活，但同时具有小说的结构与外形，自称开创新的文体实践。从余秋雨的人生经历来看，在写散文之前，他的身份是大学教师，但主要却是以几部沉甸甸的文化理论著作名世的，所以又是文化学者、戏剧理论家。他出外作文化考察期间写出来的文字是作为学者的有感而发所成这正是属于学者散文由文化苦旅山居笔记霜冷长河文明的碎片秋雨散文千年一叹以及行者无疆组成一系列文化散文在我们看惯了标榜散文的精巧灵活之作后呈现我们一道亮丽清新的风景线摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气而表现为一种情怀更为慷慨豪迈的大散文体现为一种沉甸甸的历史感和沧桑感一种浩然而衮毫不矫情的雍容与大气一种涌动着激情与灵性的智慧与思考??? ?贯穿余秋雨散文的主题是：对文明的召唤和呼喊。至少有一个最原始的主题，什么是蒙昧和野蛮，什么是它们的对手——文明！每一次搏斗，文明都未必战胜，因此，我们要远远近近地为它呼喊几声。散文的主题和题材并没有受到传统观念的束缚，而是在传统观念的基础上，。余秋雨的散文大多以景物为题名，但是他不同于以往散文只关注景物的自然现象，多以个人的情和自我表现为主，而是用他深邃的目光，透过这些现象，把关注的焦点定位在这些自然景观背后所沉淀的文化内涵上。作者说：“我发现我特别想去的地方，总是古代文化和文人留下的较深脚印所在，说明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一种人文山水。”这就与以前或偏重于时代精神的激扬，或沉迷于个人感性生活的抒发的散文有了迥然不同的风貌，开辟了中国当代散文的。如《阳关雪》，对阳关雪的描写其实只是作为一个引子，“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡，他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢？”“今天，我冲着王维那首《渭城曲》，去寻阳关了。”作者在此要表现的是中国古代文人的价值他们作品的魅力，来突出他们在官场上的与在文坛上的不朽地位所形成的巨大反差。《风雨天一阁》对天一阁也未多作描述，而突出写天一阁的创建人范钦其人，写其超强的意志力与基于文化良知的健全人格，从而显现天一阁本身的存在价值。余秋雨最初是从对个体的文化苦魂