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拼音检测（7） 1关隘（ ）2谙（ ）熟 3鏖（ ）战 4扳（ ）闸 5先妣（ ） 6焙（ ）烧 7荸（ ）荠 8濒（ ）危 9蝙（ ）蝠 10摒（ ）弃 11摈（ ）除 12擘（ ）画 13本埠（ ） 14粗糙（ ）15侪（ ）辈 16觇（ ）视17谄（ ）媚 18鞭笞（ ） 19踟（ ）蹰（ ） 20豆豉（ ） 21炽（ ）烈 22彳（ ）亍（ ） 23矗（ ）立 24多舛（ ）25椽（ ）笔 26绰（ ）约 27辐辏（ ）28皴（ ）裂 29忖（ ）度 30骀（ ）荡 31官邸（ ）32拾掇（ ）33踮（ ）脚 34靛（ ）蓝 35讹（ ）诈36梵（ ）文 37藩（ ）篱 38画舫（ ） 39绯（ ）闻 40蜚（ ）声 41氛（ ）围 42涪（ ）陵 43讣（ ）告 44台甫（ ） 45阜（ ）盛 46冈（ ）峦47罡（ ）风 48缟（ ）素49蛤（ ）蜊 50亘（ ）古 51操觚（ ）52鳏（ ）夫53日晷（ ） 54刽（ ）子手 55棺椁（ ）56聒（ ）噪 57尸骸（ ） 58菡（ ）萏（ ） 59打夯（ ） 60颔（ ）首 61沆（ ）瀣（ ） 62藜蒿（ ）63脚踝（ ）64豢（ ）养65诨（ ）号66赍（ ）赏 67犄（ ）角 68跻（ ）身69期（ ）年 70掎（ ）角之势 71觊觎（ ）（ ）72信笺（ ）73酵（ ）母 74攻讦（ ）75粳（ ）米 76揩（ ）油77剀（ ）切 78伉（ ）俪 79犒（ ）劳80溘（ ）然 81倥偬（ ）（ ）82框（ ）架 83滂沱（ ） 84赏赉（ ） 85傀儡（ ）（ ）86羸（ ）弱 87入殓（ ）88酩酊（ ）（ ） 89央浼（ ）90泥泞（ ）91倾圮（ ）92睥睨（ ）（ ） 93沏（ ）茶 94缱绻（ ）（ ）95提挈（ ）96肯綮（ ）97龋（ ）齿 98冗（ ）长 99媲（ ）美 100瘙（ ）痒 101枢（ ）纽 102恣睢（ ）103绥（ ）靖 104骨髓（ ）105唆（ ）使106札（ ）记108挑剔（ ）109悲恸（ ）110翩跹（ ）111手腕（ ）112忝（ ）列 113霰（ ）弹 114挑衅（ ）115白云出岫（ ）116酗（ ）酒 117头癣（ ）118吊唁（ ） 119角隅（ ）120贮（ ）藏 论述文阅读 中国文化的当代处境 王岳川 处在千纪年转换的历史节点上，我们有可能检视一个世纪学术文化中的种种问题，并进而从新的层面上追问：中国文化精神向何处去？ 二十世纪中国与传统中国相比，一个根本性的不同就在于：中国传统文化在百年间受到西方文化体系的全面冲击。总体上说，西方文化在几千年的发展过程中经历了起码三次重大文化转型，即从古希腊的两希（古希腊与希伯莱）精神，到文艺复兴以后的理性精神，再到二十世纪的反理性的现代主义和后现代主义精神。而中国却延续了二千余年汉语文化形态的相对稳定的时代精神，这一文化精神在二十世纪初为西方现代文化所中断。这就使得中国文化在传统与现代、东方与西方、现代与后现代之间面临总体危机。 这一总体危机不仅意味着终极关怀的失落，同时也是一种价值符号的错位：儒家、道家、佛家三套符号系统，因在时间上与当代人失却了时代的同步性，不能准确地反映当代中国人的生存状态和信仰要求；而西方基督神学的符号系统，在空间上与中国人的文化心理存在着某种隔膜，因而难以成为中国人的信仰核心。因此，当代中国文化只能从传统文化和西方文化的全新整合及当代转型中，创造新的价值体系，重建新的语言符号系统，才有可能使其所面临的文化危机得以消除。 百余年来，中国一直在文化的各个层面，即器物层、制度层、观念层、价值层受世界上占主导地位的西方文化体系的影响。中国的现代化进程事实上是向西方学习的进程。然而问题在于“西方”这一概念本身的