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第三章：美的类型 关于美的类型的一般划分 狄德罗：实在的美和相对的美 康德：自由美和附庸美 鲍桑葵：浅易的美和艰奥的美 社会美 自然美 艺术美 第一节 自然美 我见青山多妩媚 料青山见我应如是 ----辛弃疾 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 --《论语·先进》 一、自然美的含义及其难点 1、含义：指的是自然事物的美，包括日月星辰、江河湖泊、山水花鸟、草木虫鱼、田野园林等。 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 美丽的梦流下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 错过无数次春江月明 沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚 2、自然美研究的困惑： 自然美的问题是美学中的难题。 “自然美”三个字，从美学观点看，是自相矛盾的，是“美”就不“自然”，只是“自然”就还没有成为“美”。如果你觉得自然美，自然就已经过艺术化，成为你的作品了，不复是粗糙的自然。 ----朱光潜 （1）自然美的根源问题 对于自然美产生根源的多种说法： A、人类心灵作用的结果； B、自然本身进化的结果： C、马克思主义美学看来，自然美是人类实践劳动的结果。 自然美产生于“自然的人化” “自然的人化”有广义和狭义之分 狭义：人类通过劳动、技术对自然事物进行直接改造，使其“人化”。如沧海变桑田、沙漠变绿洲 广义的“自然的人化”是一个哲学概念。是人的意识作用于自然的人化。通过改变人与自然事物的关系达到自然的“人化”。 观沧海 东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。 钱塘江观潮 人的自然化： A、人与自然和谐共存 宁可食无肉，不可居无竹 B、人以自然为欣赏、欢愉的对象，合而为一。 《湖心亭看雪》：雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 ----张岱 C、自然物作为人类的象征。 知者乐水，仁者乐山 樱花 一段短暂的甜蜜 惊醒在你美丽的记忆里 （2）自然美的等级或层次问题 肯定美学（Positive Aesthetics)的两个命题: (A)自然中的所有东西具有全面的肯定的审美价值。 （B）自然物所具有的全面的肯定的审美价值是不可比较和不可分级的。 黑格尔：艺术美高于自然美 二、自然美的基本特征 （1）自然美具有自然性。即自然美的产生须以其自然属性为基础，如色彩、形态、光泽、声音等。不以人的意志为转移。如果离开了这些自然属性，就没有自然多姿多彩的美。 （２）侧重形式美。 这是因为自然美的内容在多数情况下是比较隐约的、模糊的，只能在特定的条件下才意识到它的意义，所以，在欣赏自然美的时候，人们总是首先从自然物的色彩、形状、光泽、声音等形式因素中获得美感，然后再联想到社会事物中与之相似的事物，从而加深美感。 （3）自然美具有联想性、多面性和易变性。自然美的属性是多方面的，它在与人类社会生活的特定联系中显示多侧面的审美意义。 “春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”（郭熙《林泉高致?山水训》） 桃花、玫瑰 自然物的美丑二重性 三、自然美的审美意义 美不自美，因人而彰。 （1）愉悦身心，丰富精神生活。指人们可以从自然美中获得多种多样的精神享受，如多样的愉悦感、开阔眼界、增长知识、获得某种生活情趣等等 。 相看两不厌，唯有敬亭山。 与竹同清，与燕同语，与桃李同笑。 雪后寻梅 霜前访菊 （2）陶冶性情，提升人生境界。 人的性情往往会受到环境的影响，经常在某种自然环境中生活，就会形成某种性格。 自然美还可以影响人的心情，郭熙说：“春山烟云连绵人欣欣，夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇落人肃肃，冬山昏霾翳塞人寂寂。” 致用—比德—畅神 （3）和合天人，通融群己 夫衣者，生之所资；山水，性之所适。--谢灵运 引导人们回归人与自然本源性的和谐状态，达到天人合一的境界。 二、艺术美 （一） 何为艺术？ 艺术美指的是存在于一切艺术作品中的美，但是什么是艺术的问题，却是一个十分复杂的问题。 1、艺术定义的困难 什么是艺术是20世纪美学的一个中心问题。 当代的艺术实践使得艺术变得无法定义。但不能定义的艺术概念并不妨碍它的运用。 韦兹(M. Weitz)：艺术是一个