10、平凉与庆阳.PPT-兰州职业技术学院.ppt

第十讲 平凉 中国道教的渊源发展和现状 万物有灵 鬼神崇拜 信仰上帝和天命 鬼神崇拜三系统 道教源头 道教建立 道教的壮大和分化 道教完善和地位的巩固 现代道教形成 现代道教 万物有灵 产生对自然的崇拜，图腾的崇拜，灵魂的崇拜，祖先的崇拜，慢慢发展到祖先与天神合一，成为至上神的雏形。 鬼神崇拜 1早在原始社会时期便已存在。 2日月星辰、风雨雷电、山川河岳，皆视为有神主宰，产生敬畏感，对之顶礼膜拜 3认为人死后灵魂不灭，因而又产生了对鬼神的崇拜。各种丧葬礼仪和祭鬼、驱鬼仪式随之逐渐形成。 信仰上帝和天命 1殷商时代，史前时期的自然崇拜已发展到信仰上帝和天命，初步形成了以上帝为中心的天神系统，遇事便由巫祝通过卜筮以向上帝请求答案； 2发展到以血缘为基础，与宗法结合——祖先崇拜，其祭祖活动定期举行; 3出现专门从事沟通鬼神和人类的宗教职业者——巫祝； a巫以歌舞降神，并有一套符咒驱鬼的巫术； b祝以言辞悦神，是宗教祭祀活动中负责迎神祈祷的司仪者； c替人治病、卜筮吉凶，画符念咒等； d当时国家和社会均受巫祝支配； 鬼神崇拜三系统 1周代崇拜的鬼神已形成天神、人鬼、地祗三个系统； 2把崇拜祖宗神灵与祭祀天地并列，称为敬天尊祖； 3崇拜神灵就要举行祭祀活动，而祭祀活动离不开“礼乐文明”，礼乐文明随着春秋时期的“礼崩乐坏”，逐渐由上层走向民间，被后来的民间方士和巫觋所继承，道教成立后，演变为道教的斋醮科仪 道教源头 可以追溯到先秦的道家和神仙家，其组织刍型也可追溯到战国秦汉间的方仙道和黄老道。 道教建立 道教正式建立教团组织，则以张道陵天师在东汉顺帝年间（126-144年）创立正一盟威道为标志。故道教已有1800多年的历史。 张陵，字辅汉，沛国丰邑（今江苏丰县）人。 1早年曾举为“贤良方正直言极谏科”，在巴蜀任过江州（今重庆）令，后来悟通仕途沉浮，无益于年命，便辞官隐居于邙山（今河南洛阳北），学长生之道。朝廷多次征召做官，皆不从命。 2张陵闻蜀地多名山，民风淳厚，易于教化，于是携弟子入蜀，居住在鹤鸣山（又名鹄山）修道。精思炼志数年，著作道书二十四篇，奉老子为教祖，尊称太上老君，以《老子五千文》为主要经典，创立了道教。 3张陵初创的正一盟威道，其主要经典有《老子五千文》、《太平洞极经》等。 4其主要宗教活动是：诵习五千文；有罪首过；符水治病；用章表与鬼神为誓约。 5其组织制度主要是：各治置祭酒，以领道民。并规定按时“付天仓”及“三会”。 付天仓，即奉道者于十月一日向天师、祭酒交纳信米五斗； 三会，即奉道者一年三次（正月七日、七月七日、十月五日）朝会天师治. 道教的壮大和分化 曹魏时期，曹丕鉴于黄巾起义，对早期道教采取了两手政策，一方面进行限制或镇压，另一方面又进行利用和改造。 有很多门阀士族加入道教，遂促使道教发生了分化。 从曹魏时期开始，道教逐渐分化为上层神仙道教和下层民间道教两个较大的层次。 随着正一盟威道在门阀士族中的逐渐传播，其地位日益提高。是故，人们逐渐改称正一盟威道为天师道。 道教完善和地位的巩固 隋唐实行佛道兼容政策，虽以崇佛为主，但对道教也甚为重视 北宋历代帝王承袭唐朝道儒释兼容和对道教崇奉扶植政策，其中真宗、徽宗尤以崇道著称。北宋时期，茅山派活跃。 现代道教形成 全真道自元代以来，七真门下各自开派，形成7个支派。其中丘处机所开龙门派势力最强。 明朝建立以后，道教承宋元旧制，分为正一、全真两大派系，官方发给不同的度牒。 明朝正一道的政治地位居道教各派之首。 全真道在明代政治地位下降，教团发展受限制，其势力远不及金元时代。 （明太祖认为禅宗与全真道“以修身养性，独为自己而习”，无助于伦理教化，故重视正一而贬抑全真。） 明代著名的道士还有张三丰、邵元节、陆西星等。 （张三丰，其人生卒年代不详，曾在湖北武当山（一名太和山）修道，后离武当山隐居。太祖、成祖均曾谴使寻觅，不遇，乃营修武当宫观。道教从而有南派之武当道，据《诸真宗派总簿》载，武当道派有自然派、三丰派等传衍近代。明英宗天顺三年（1459年），张三丰被封为“通微显化真人”） 现代道教 11912年，北京白云观方丈陈毓坤主持成立了以全真派为主的“中央道教会”； 21912年沈阳太清宫成立了“中国道教会关东总分会”； 3同年秋，龙虎山62代天师张元旭在上海成立了以正一派为主的“中华民国道教总会”，旋复成立“上海正一道教公会”； 41927年上海火神庙成立“中国道教总会”； 51932年上海道教正一、全真两派联合成立“中华道教会”； 61941年西安八仙宫成立了“陕西道教会”； 71942年上海浦东钦赐仰殿成立“上海特别市浦东道教同人联谊会”； 81942年上海浦东道士又成立“上海特别市道教会”； 91944年以上海白云观为中心成立