高考历史二轮复习（知识探究+重点理解+易错提醒+热点链接）第一部分 第10讲 工业革命前的西方世界课件 新人教版.pptVIP

7.（2012·福建）15世纪学者奇诺说：“这是一个黄金时代，（在佛罗伦萨）几乎所有以前消失的自由科目，如诗歌、雄辩术、绘画、建筑、雕塑、音乐都复活了。”这反映了在该地 （ ） A.希腊罗马文化开始兴起 B.人文精神得到传承 C.宗教改革思想开始传播 D.启蒙思想影响巨大 答案 B 解析 解题的关键在于时间和地点，时间是15世纪，地点是意大利的佛罗伦萨，判断为文艺复兴。各种自由科目的复活其实是对古希腊人文精神的传承。希腊罗马文化在公元前就已经繁盛，排除A项。宗教改革兴起于16世纪的德国，排除C项，启蒙思想兴起于17世纪，排除D项。 8.（2012·福建）法国大革命初期一首流行歌谣唱道：“把高个儿截短，把矮个儿拉长……”这种呼声化为图景就成了如图所示漫画，它表达的政治理念是 （ ） A.平等 B.自由 C.人权 D.博爱 答案 A 解析 结合题中材料“高个截短，矮个拉长”，要实现一样，每个人都是平等的，所以选A项。 9.（2012·重庆）伊拉斯谟借“愚人”之口说道：“如果你把生活中的快乐去掉，那么生活成了什么？它还配得上称作生活吗？”根据这句话，伊拉斯谟本意是要 （ ） A.抨击愚昧 B.倡导平等 C.讽刺贪淫 D.推崇人性 答案 D 解析 伊拉斯谟是德意志人文主义作家，它提出“生活的快乐”即推崇人性。故选D项。 10.（2012·广东）1521年有教皇代表与马丁·路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于《圣经》，因为“《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。他们的主要分歧在于 （ ） A.教会是否腐败 B.信仰是否必要 C.信徒能否仅仅依靠信仰得救 D.《圣经》能否作为信仰的基础 答案 C 解析 马丁·路德宣扬“因信称义”，主张每个人都可以阅读《圣经》，同上帝对话，信仰即可得救；教会代表认为《圣经》容易被人曲解，个人的得道要依赖于教会对《圣经》的解释，所以他们两者的根本分歧在于是谁掌握《圣经》的解释权。材料没有涉及教会腐败问题，排除A项；很明显也可以排除B项；D项《圣经》作为信仰的基础是没有分歧的。 11.（2012·江苏）“他们不承认任何外界权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判。……以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当做不合理的东西扔到垃圾堆里去了”。材料中的“他们”为西方近代思想发展过程中同一时代的杰出代表，其中一位是 （ ） A.彼特拉克 B.莎士比亚 C.马丁·路德 D.伏尔泰 答案 D 解析 根据材料“宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判”可知这是启蒙运动。而AB项是文艺复兴的代表人物，C项是宗教改革的代表人物，故选D项。 12.（2012·海南）孟德斯鸠启蒙思想的核心内容是反对专制、提倡法治。他认为，防止专制的根本途径是 （ ） A.以民意制约权力 B.以道德制约权力 C.以权力制约权力 D.以权利制约权力 答案 C 解析 孟德斯鸠的基本主张是“三权分立学说”，核心是权力的平衡与制约（按孟德斯鸠的说法，立法权归人民全体，司法权归法院，行政权归君主），即C项所述；其余三项错在“民意、道德、权利”。 13.（2013·大纲全国卷）（32分）阅读材料，完成下列要求。 材料一 孟德斯鸠（1689~1755）曾任波尔多市法院院长，后遍游欧洲，考察各国制度，潜心著述。他认为，专制就是君王集一切权力于一身，“完全按照自己一个人一时的与反复无常的意志行事”“法律等于零”。专制君王依靠唯上是从的官吏做爪牙，借助庞大军队和严峻刑罚进行统治，可任意征收重税、没收个人财产。在此制度下，“人的命运与牲畜别无二致，只有本能、服从与惩罚”。 ——摘编自路易·戴格拉夫《孟德斯鸠传》 材料二 严复（1854~1921）曾到英国留学，后在北洋水师学堂任职，意欲培养人才建设强大海军。但官场腐朽，使他认识到办理海军教育无法施展政治抱负。1895年前后，严复深为民族前途担忧，陆续发表文章，翻译西方著作，评论史事与时政，鼓吹学习西方民主。 严复尖锐批判中国专制政体：“国君则超乎法之上，可以意用法易法，而不为法所拘”“不独国主君上之权为无限也，乃至寻常一守宰，于其所治，实皆兼三权（行、宪、政）而领之”，故无公正可言。他主张“以自由为体，以民主为用”“设议院于京师，而今天下郡县各公举其守宰”。他认为“吾国今处之形，则小己自由，尚非所急，而所以祛异族之侵横，求有立于天地之间，斯真刻不容缓之事。故所急者，乃国群自由，非小己自由也”。他主张通过鼓民力、新民德、开民智，逐步使国家走上民主法制之路。 ——摘编自王栻主编