浅析《文心雕龙》的文学史观.docVIP

南昌大学人文学院期中论文 期中论文 题目： 浅析《文心雕龙》的文学史观 学号 5405112077 姓 名 刘月 学院 人文学院摘 要 《文心雕龙》是中国文学批评史上的不朽之作。近年来，“龙学”作为一门新晋显学越来越受到人们的重视，并在上个世纪八十年代末达到研究的高潮。知人论世，以意逆志，本文将在探讨刘勰所处时代背景与生平际遇的基础上，用当代文学的新视野、新方法，重新解读《文心雕龙》的文学史观。智者千虑、白璧微瑕，《文心》一书中也存在唯物与唯心的矛盾与抵牾的地方，我们主要从刘勰的《时序》与《通变》中领略作者不断进步完善的丰厚思想，此外将刘勰著作的文学史观分为兴废时序、会通适变、宜宏大体三个主要部分逐一分析解读。 关键词：《文心雕龙》 文学史观 贵古贱今 刘勰生平  一、《文心雕龙》时代背景与作者生平 孤寂人生 范文澜先生的《文心雕龙著》中曾有这么一句话：如此贤哲，竟不能确知其生卒，可惜也已。这句话是讲，有关刘勰的传记大多十分简略，这么伟大的一位文论家，流传后世的记载仅有《梁书》中的四百余字。我们知道，中国古代的官本位思想十分严重，你的官职与生平记载是正相关的。可惜刘勰官位只做到六品，因此遗留后世的研究资料极其有限。 下面我们大概梳理一下刘勰的生平。关于他的家庭出身，龙学界大概分为两种说法。其一、出身氏族。源于《梁书·刘勰传》的“祖灵真，宋司空秀之弟也。父尚，越骑校尉。”据《梁书》所言，刘勰出身名门，可谓是有皇家血统了。然而，这个结论是很不可靠的，因为古人大多喜欢攀附在望族之后。因此，更多人主张刘勰出身庶族，原因有二：第一点，就算刘秀之是刘勰的宗亲，但实际上刘秀之也并不是士族出身。刘勰的父亲虽然是越骑校尉，但官职不高，而且在刘勰的孩提时代就已离世。雪上加霜的是，母亲也在他二十多岁时撒手人寰，使得刘勰潦倒到了“家贫不婚娶，依沙门僧佑”的地步。 世庶之别 关于刘勰的生年，说法不一。但他所处的朝代是可以确定的，特殊的时代背景也影响了刘勰的一生。六朝时期，士庶之别犹天壤之隔。即使你有满腹经纶，即使你才华出众，一旦出身庶族寒门，也就几乎进身无望了；而血统高贵者，他们生来就是做官的，以至于平流进醛，坐至公卿。这就是西晋著名诗人左思在其《咏史诗》中所痛斥的：“世胄蹑高位，英俊沉下僚。 后来，宋顺帝被迫禅位于萧道成，是为齐高帝，历史进入了齐代。齐高帝设立国学，“精选儒官，广延国胄”，崇儒重学之风吹遍江左士林。同样不可忽视的是，萧齐政权在弘扬儒学的同时，对佛教亦极为重视。因此刘勰来到了京师，举步踏入钟山名刹定林寺。千载悠悠，我们今天无从揣测刘勰当时的心情；但举目无亲而逼入佛门的无奈，是可以想见的。无所依傍的刘勰决定进入佛门，可以视作一举多得的行为。这不仅轻而易举地解决了基本的生活问题，更重要的是为进一步学习提供了条件。 少年时的刘勰发奋读书，成年后的刘勰勤奋著书。呕心沥血四个春秋，刘勰在定林禅寺为中华文化增添了光辉夺目的一章，并为这一精彩的华章定下一个动听千古的美名：《文心雕龙》。 如果说刘勰是一匹千里马，那沈约便是赏识他的伯乐了。凭借沈约的欣赏，刘勰终于在不惑之年迈入了仕途，进入一生中最为幸运和辉煌的时期。然而天妒英才，当刘勰苦苦奋斗数十载，终于看到希望的曙光之时，这扇希望的大门却又缓缓关闭了。天监十八年梁武帝亲受佛戒，社会掀起了崇佛的高潮，刘勰亦接到诏令：解除步兵校尉之职，与慧震和尚一起，回定林寺编纂经藏。 从熙熙攘攘的俗世再次沉潜佛国，刘勰也许终于真正理解了什么是佛，理解了那永不疲倦的暮鼓晨钟的真正含义。完成整理佛经任务之后的刘勰上表启求出家，他用火烧掉了两鬓之发，以表明自己出家之念已不可动摇，最终穿上缁衣，皈依佛门，了解此生。 二、刘勰文学观的矛盾之处 作为中国古代文学理论的不朽之作，刘勰的《文心雕龙》可以说是前无古人、后无来者。人的文学观念常常会在他们对前代文学的评价中体现出来，刘勰自然也不例外。刘勰在《文心雕龙》一书中对历代文学之递发表过自己的看法，其中不乏精到之处，但亦有一些不致的地方。这里用《通变》和《时序》中的两段文字作比较。 刘勰曾在《通变》中称赞上古三代的文风，“则黄唐淳而质，虞夏质而辨，商周丽而雅，楚汉侈而艳，魏晋浅而绮，宋初讹而新从质及讹，弥近弥澹。何则？竞今疏古，风味气衰也唐、虞、夏、商、周、汉、魏、晋、刘宋、萧齐 6