与动物不同.docVIP

与动物不同，人类拥有“观念”。人类的“观念”无限多，而价值观不是一般的观念，它是关于是非曲直的观念，它对人类的生存和发展至关重要——正因为有了它，人类才能分辨生活的甜酸苦辣，才能懂得耻辱和光荣，才有了关于光明的梦想。 ??? 作为政治学人，作者关心的是能给“现代民族国家”带来和谐社会关系的那些是非曲直观念。作者把关系到社会凝聚的价值观称为“当代社会的核心价值观”。 ??? 那么，什么是“社会价值观”？人与人之间发生交往关系的场合被称为“社会”；社会上人与人之间的关系是“社会关系”；人们关于社会关系的“是非判断”就是“社会价值观”，它集中体现为社会“纲常”，也就是埋藏在我们意识深处的“社会行为准则”。 ??? “社会行为准则”由人们对社会关系的认识而来，这种认识经过长年积淀，因润滑社会关系而成为“纲常”，成为“人文知识”。行为准则与社会客观条件有关系，与本地的文化传统也有关系，从而在不同民族之间具有很强的相对性。所谓“人类的普适价值”，大多承载着某些强大富裕社会的政治和文化偏见。 ??? 强调社会价值观对社会关系的作用是本文的基本出发点。社会行为准则的前提是界定身份认同，即确定“我（们）是谁”。自我身份界定清晰，与身份相关的行为准则就能得到公认，价值观就比较稳固并能润滑社会关系，整个社会才能和谐。 ??? 相反，如果自我社会身份定位混乱，价值观就不稳固，社会行为准则也随之紊乱，社会关系中的矛盾也会被催化。如果男人同时认为自己是女人，教师同时自认是赚钱机器，官员同时自认是商人，商人同时自认是官员，则各自的行为准则就会混淆紊乱，导致怪异行为。比如，掌握公权的官员挖空心思去赚钱，官场纲常就崩溃，官员的行为就似强盗了。老百姓视官员为强盗，社会就可能烽烟四起。 ??? 既然价值观是人们关于社会关系的是非判断，价值观的主要源泉就是社会关系，价值观变迁的主要动力就是社会关系的变迁。生产技术在进步，社会分工在变迁和细化，社会在运动演化，社会关系也在运动演化。倘若社会关系变动不居，人们对自己身份的界定就变动不居，人们内心深处与身份相关的行为准则也就不稳定。 ??? 在一个高速变迁的社会，社会关系不可能稳定，价值观也不可能稳定。价值观分为两大类，即“核心价值观”及“非核心价值观”。能维持社会基本团结的价值观就是核心价值观。核心价值观以外的对社会关系的是非判断，都是非核心价值观。在一个社会里，多元的非核心价值观能增进社会活力，统一的核心价值观能阻止社会分裂。 ??? 区分核心与非核心价值观非常重要。基本的社会关系没有变，核心价值观变了，可以使基本的社会关系发生“不应当的”紊乱。核心价值观有其自身的变化逻辑，相对独立于社会关系的变迁。本文的主要目的在于阐述核心价值观变化的独立逻辑，及其对基本的社会关系所发生的杠杆作用。中国核心价值观体系在七个层面的迷失 ???? ??? “基本的社会关系”是社会构成的骨架。骨架散了，“社会”就崩溃了。当代社会的骨架由七大类关系构成：个人与他人的关系，个人与自然的关系，个人与群体的关系，群体与社会的关系，人民与政府的关系，人民与民族国家的关系，以及民族国家与国际体系的关系。 ??? 对应这七大类基本社会关系的是非判断就是“核心价值观”。若把这些基本的是非判断当作一个“体系”——核心价值观体系，就能观察到这个体系的分层，乃至层次间相互关联的逻辑。对应“基本社会关系”的种类，核心价值观自成一个七层的同心圆体系，自内而外包含七大类核心价值观：（1）道德观，（2）自然观，（3）群体观，（4）社会观，（5）政治观，（6）民族观，（7）国际观。其中，最外层是国际观，内核是人类普适道德观。???? ??? 1 . 第一层:个人与他人的关系——道德观 ???? ??? 最基本的社会行为准则是六条区分“人”与“动物”的“普适道德”。既然我们是“人”，就不可：（1）杀人（比如随意监禁、滥杀无辜）；（2）抢劫（比如强占农民土地、违法迫使工人超时工作）；（3）偷窃（比如剽窃别人的研究成果、把全民或集体所有窃为私有）；（4）欺骗（比如出尔反尔、不讲诚信）；（5）遗弃（比如抛弃老人和缺乏劳动能力的人）；（6）滥淫（比如强奸及同未成年人发生性关系）。 ??? 人们在普适道德观方面有分歧吗？一般而言在这方面没有分歧。不过，近代市场体系确立以来流行的“物质主义”——个人的物质享受至上，及“理性主义”——盘算利益得失是个人行为的至上准则，往往是道德和宗教界的批评对象。其实，在任何时代，追求物质享受都是人的本能。农人努力使田地多产，商人努力赚钱，自古皆然。即便对于孔孟先贤，依然“食、色，性也”，而且要“食不厌精”。对物质享受的理性追求，提供了人类基本的前进动力。然而，理性地追求物质享受是人类本能，而不是价值观。价值观不是本能，