艺精典课件术概论(三).ppt

3. 劳动推动了工具的制造 第一把石刀产生 — 人成为制造生产工具的动物，工具的产生是猿转变成人的标志。 两面砍砸器 – 奥杜威文化 （二）生产劳动实践推动着思想和感情的产生， 为艺术的发生创造了第一个必要条件 “劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时已经在劳动 者的观念中存在着。” ——马克思 第一种结果：劳动的结果与原来的预想不一致 ——— 导致图腾和巫术产生 原始人类世界观：把自然现象人格化，万物有灵 精灵惩罚 劳动失败 图腾、巫术 “画在西班牙的阿尔塔米拉洞里的野牛，是有名的原始人的遗迹，许多艺术史家说，这正是‘为艺术而艺术’，原始人画着玩玩的。但这解释未免太过‘摩登’，因为原始人没有十九世纪的文艺家那么有限，他画一只牛，是有缘故的，为的是关于野牛、或者是猎取野牛、禁咒野牛的事。” —— 鲁迅 《且介亭杂文·门外文谈》 将军崖岩画 将军崖岩画 1.万物有灵论，原始人认为日月星辰、山川草木、鸟兽虫鱼等世间 万物同人一样，都有思想和灵魂，都可以与人沟通，或者彼此间 发生交流； 2.巫术是人与物沟通灵魂的方式，原始人借此操控显示、获取成功 的愿望； 3.巫术仪式本身就是艺术活动，因为巫术活动有奇妙的想象力，强 烈的情感性和鲜明的形象性，这正是艺术活动的基本特征。 巫术说的主要思想 并不是一切原始艺术都受到巫术的影响 影响并不是根源 评价: 艺术起源于人类情感表现和交流的需要。 代表人物： 意大利美学家克罗齐 英国史学家科林伍德 俄国作家列夫托尔斯泰 克罗齐 意大利哲学家（1866-1952） “艺术是幻想或直觉” “直觉只能来自情感，基于情感” “艺术的直觉总是抒情的直觉” 科林伍德 （1889-1943）英国哲学家 历史学家和美学家 表现主义美学的主要代表之一 认为只有表现情感的艺术才是：“真正的艺术”， 而任何再现艺术都是名不副实的艺术。都是“伪 艺术”。 著有《艺术原理》 先论证技艺、巫术艺术和娱乐艺术不属于真正的艺术，从而提出 真正的艺术是对情感的表现，是想像性活动；然后又进一步从理 论上探讨了感觉、意识、想象、情感、思维和语言等现象。通过 对这些方面详尽的论述，作者最终阐明了他的艺术理论。 列夫·托尔斯泰（1828-1910） 俄国小说家、评论家、剧作家和哲学家 “艺术起源于一个人为了要把自己体验过的感 情传达给别人，便在自己心里重新唤起这种感 情，并用某种外在的标志表达出来。” 苏珊·朗格（1895—1982） 美国符号论美学 从符号学美学出发，进一步认为艺术品就是情感的表现形式。 亨利·马蒂斯 （1869—1954） 法国画家、雕塑家、版画家 野兽派的创始人 “我首先所企图达到的是表现。” “我的道路是不停止地寻找忠实临写以外的 表现的可能性。” 《开着的窗户》 《戴帽子的妇人》 马蒂斯 《舞蹈》 爱德华·蒙克 《呐喊》 （1863-1944） 挪威艺术家 西方表现主义绘画 艺术的先驱 肯定了情感在艺术的发生与发展上具有不可忽视的源动力作用。 局限于表现，带有一定的片面性。 脱离了人类的社会实践。 评价: 认为艺术起源于“人类对自然的模仿” 赫拉克利特：“艺术模仿自然” 亚里士多德 ：艺术是对本质世界的模仿 达?芬奇 ：“绘画是自然界一切事物的唯一模仿者……” 车尔尼雪夫斯基：“艺术的目的是再现现实” 亚里士多德 （公元前384-322年） 古希腊哲学家 科学家和教育家 核心：“摹仿理论” 摹仿是人的本能，人在摹仿中既可满足其求知欲，又可获得审美的愉悦，艺术就起源于人的摹仿的天性。 赫拉克利特（前540年－前480年） 古希腊哲学家、爱非斯派的创始人 站在朴素唯物主义的立场上，否定了艺术为神的产物，主张“艺术模仿自然”。 艺术是对自然的“模仿” “从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕 子学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌 唱我们学会了唱歌。” 德谟克利特 （公元前460年-370年） 古希腊时期 思想家和哲学家 肯定了艺术是社会生活的再现 脱离了人的劳动实践的需要 忽视了艺术家的主观能动性 评价: 艺术起源于生产劳动 代表人物与相关理论