己所不欲勿施于人(上课)探究.pptVIP

孙叔敖埋蛇的故事 孙叔敖为幼儿之时,出游,见两头蛇,杀而埋之;归而泣,忧而不食。母问其故,叔敖对曰：“闻见两头之蛇者必死,向者吾见之,恐去母而死也。” 　 其母曰:“蛇今安在 ？” 曰：“恐他人又见,杀而埋之矣。”其母曰:“吾闻有阴德者,天报之福,汝不死也。” 及长,为楚令尹,未治而国人信其仁也。 为别人着想 　 孙叔敖幼年的时候，在一次游玩时，看见一条长两个头的蛇，便杀死它并且埋了起来；（他）回到家里就哭起来。母亲问他为什么哭，孙叔敖便回答说：“听说看见长两只头的蛇的人是要死的，刚才我看了两头蛇，所以害怕我会离开母亲而死去的。” 　　他母亲说：“蛇现在在哪里？” 　　孙叔敖说：“我担心别人再看见它,把它杀了埋起来了。” 　　他母亲说：“我听说对别人有恩德而又不为人所知的人，老天会报答他的好处的，你不会死的。” 　　等到孙叔敖长大成人后，做了楚国的令尹，还没有上任，人们就已经都相信他是个仁爱的人了。 　 据《桐城县志》记载，清代（康熙年间）文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居吴家在宅基的问题上发生了争执，两家大院的宅地都是祖上的产业，时间久远了，本来就是一笔糊涂账。想占便宜的人是不怕算糊涂账的，他们往往过分相信自己的铁算盘。两家的争执顿起，公说公有理，婆说婆有理，谁也不肯相让一丝一毫。由于牵涉到宰相大人，官府和旁人都不愿沾惹是非，纠纷越闹越大，张家人只好把这件事告诉张英。家人飞书京城，让张英打招呼“摆平”吴家。 张英大人阅过来信，只是释然一笑，旁边的人面面相觑，莫名其妙。只见张大人挥起大笔，一首诗一挥而就。诗曰：“一纸书来只为墙（千里修书只为墙），让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”交给来人，命快速带回老家。 家里人一见书信回来，喜不自禁，以为张英一定有一个强硬的办法，或者有一条锦囊妙计，但家人看到的是一首打油诗，败兴得很。 后来一合计，确实也只有“让”这惟一的办法，房地产是很可贵的家产，但争之不来，不如让三尺看看。于是立即动员将垣墙拆让三尺，大家交口称赞张英和他家人的旷达态度。张英的行为正应了那句古话：“宰相肚里能撑船”.宰相一家的忍让行为，感动得邻居一家人热泪盈眶，全家一致同意也把围墙向后退三尺。两家人的争端很快平息了，两家之间，空了一条巷子，有六尺宽，有张家的一半，也有吴家的一半，这条几十丈长的巷子虽短，留给人们的思索却很长。于是两家的院墙之间有一条宽六尺的巷子。村民们可以由此自由通过。六尺巷由此得名。 朗读课文 思考 什么是仁？ 怎样实施仁？ 施仁后会如何？ 疏通文意，理解语句的大概意思。 1、【原文】 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 【译文】 颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼，普天下的人都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道靠别人吗？” 颜渊说：“请问克己复礼的具体条目。”孔子说：“不合乎礼的不看、不合乎礼的不听、不合乎礼的不说、不合乎礼的不做。” 颜渊说：“我颜回虽然资质愚钝，愿意实践这句话。 2、【原文】  仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 【译文】 仲弓问什么是仁。孔子说：“出门如同接见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不愿承受的，不要加到别人身上。在诸侯国做官，为诸侯做事不怨天尤人；在卿大夫家做官，为卿大夫做事不怨天尤人。” 仲弓说：“我冉庸虽然资质愚钝，愿意实践这些话。” 3、【原文】  樊迟问仁，子曰：“爱人。” 问知。子曰：“知人。” 樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。” 樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” 【译文】 樊迟问什么是仁。孔子说：“对人慈爱。” 问什么是智。孔子说：“了解别人。” 樊迟没有明白。孔子说：“选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人。” 樊迟退出来，去见子夏，说：“先前我拜见老师，问他什么是智，老师说：‘选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人’，这是什么意思呢？”子夏