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第四节 荀况的教育思想 荀况的教育思想 一、生平和教育活动 荀况字卿，又叫孙卿，世称荀子，战国末期赵国人。 大约生于公元前313年，卒于公元前238年。 荀子长期居住在齐国，在稷下学宫游学，曾是稷下学宫一位声名赫赫、威望甚高的大学者。 他批判的继承了孔子以来的儒家传统，并吸取墨、道、法各家的长处，是我国先秦时期集大成的唯物主义思想家、教育家。 二、“性恶论”与教育作用 “不可学、不可事而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。是性伪之分也。” “性”—与生俱来的本能。 “伪”——即人为的意思，泛指一切通过人为的努力而使人发生的变化。 “人之性恶，其善者伪也。” 为什么说人性是恶的呢？ 在人性中，人生来就好利、嫉恶、好声色等不好的欲望，如果这些欲望不加以限制，就要同礼义等道德观念相违。 荀子从性恶论出发认为如要改恶从善，就必须通过教育，教育的作用就是“化性起伪” 教育的定义是：“以善先人者，谓之教。”教育使人“博学，积善而化性。” 1、环境和教育对人的发展起着耳濡目染的作用 “蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。” “居楚而楚，居越而越，居夏而夏。是非天生也，积靡使然也。”“干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。” 2、重视人的主观努力，用荀子的话说就是“积” “积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。