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大风起兮云飞扬 —漫话流动显示及纳斯方程 王 振 东 古代诗词：以流动显示来抒发情思 大风起兮云飞扬， 威加海内兮归故乡， 安得猛士兮守四方！ 这是汉高祖刘邦（公元前247～前195）在击破英布军以后，回长安时，途经他的故乡沛（今江苏徐州市沛县），设宴招待家乡的故交父老，酒酣时自己击筑（古代乐器）而歌，所作慷慨豪情的《大风歌》。 《史记：高祖本纪》：“高祖（刘邦）还归，过沛、留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下”，正是记载了这段历史。刘邦短短三句，洋洋自得，气壮山河，但并没有被胜利冲昏头脑，最后一句流露出了居安思危的忧患意识。 刘邦在这里是以“云飞扬”流动显示大气运动的物理图像，来抒发衣锦还乡、荣归故里的壮志豪情。这是历史上有名的一则典故,“大风歌”或“大风诗”的来历。之后直至现代，不少人皆仿此“歌大风、唱大风”，以表示慷慨悲歌、治国安邦的豪情壮怀。如： 汉武帝刘彻（前156～前87）也有—首以风吹白云飞，表达情感的诗《秋风辞》 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。 兰有秀兮菊有芳，携佳人兮不能忘。 泛楼舡兮济汾河，横中流兮扬素波。 箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。 少壮几时兮奈老何。 唐太宗李世民（599～649）《辛武功庆善宫》诗 共乐还乡宴，欢比大风诗。 《过旧宅二首》之二 八表文同轨，无劳歌大风 李白《登广武古战场怀古》诗 按剑清八极，归酣歌大风 林宽《歌风台》诗 蒿棘空存百尺基，酒酣曾唱大风词 王德贞《奉和圣制过温汤》诗 停舆兴睿览，还举大风篇 直到近代也有类似的大风诗，如： 董必武（1885～1975）《感时杂咏》诗 欲守四方歌大风，飞鸟未尽先藏弓。 朱德（1886～1976）《赠友人》诗 北华收复赖群雄，猛士如云唱大风。 陈毅（1901～1972）《莱芜大捷》诗 鲁中霁雪明飞帜，渤海洪波唱大风。 现在以云来显示大气的流动，己很常见。如在电视台的气象预报节目中，人们常能看到由云显示千姿百态流动图案的卫星云图，所显示大气中所发生的动力过程。 也有古诗用风叶和船只所显示的流体运动，来形象、生动地比喻和描述远行在外人的行迹和旅途。如宋代诗人范成大（1126～1193）的五言律诗《道中》 月冷吟蛩草，湖平宿鹭沙。客愁无锦字，乡信有灯花。 踪迹随风叶，程途犯斗槎。君看枝上鹊，薄暮亦还家。 程途是指旅程途中，槎（chá）亦做查、楂，系水中木筏意，犯斗槎是指远行所乘的船只。 古代诗人还常以杨絮、柳絮以及虫类拉的丝（亦名游丝、晴丝），所显示的空气流动情况（风、对流或布朗运动），来抒发各种各样的情思，如： 韩愈（768～824）《晚雪》诗 杨花榆荚无才思，唯解漫天作雪飞。 以及《次同冠峡》诗 落英千尺堕，游丝百丈飘。 周紫芝《踏莎行》词 情似游丝，人如飞絮，泪珠阁定空相觑。 范成大《碧瓦》诗 无风杨柳漫天絮，不雨棠梨满地花。 以及《初夏二首》诗 晴丝千尺挽韶光，百舌无声燕子忙。 韶光是美好的时光，这里指春天。诗人想象春末夏初的游丝是在恋惜时光，想把春天挽留住。 石矛《绝句》诗 来时万缕弄轻黄，去日飞毬满路旁。 我比杨花更飘荡，杨花只是—春忙。 以杨花比喻自己奔波游宦，道出了深沉的乡思旅愁。 苏轼《水龙吟·和章质夫杨花韵》词 似花还似非花，也无人惜从教坠，抛家旁路，思量却是，无情有思。 将杨花比作缠绵衰感的思妇。 文天祥《过零丁洋》诗 山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍 把杨花比作日益沦丧的国土。 各种各样的流动显示方法 流动显示是在力求不改变流体运动性质的前提下，用图像显示流体运动的方法，其任务是使流体不可见的流动特征,成为可见的。俗话说“百闻不如—见”，人们通过流动显示看到了流场的特征，从而可进一步研究探索和应用流体运动的规律。 西方一些人认为，意大利文艺复兴时期的艺术家和科学家达?芬奇（Da.Vinci，1452～1519），是第一个运用流动显示的方法,来叙述涡旋构图的人。但比起运用流动显示的图像，来描述峡江水流涡旋的运动特征，和抒情言志的我国古代诗人，达?芬奇却要落后好几个世纪了。 首先应用流动显示方法,对现代流体力学发展做出重要贡献，当推英国科学家雷诺（O.Reynolds,1842～1912）。他在1883年，将苯胺染液注入长的水平管道水流中做示踪剂，从而可以看出管中水的流动状态。当流速小时，苯胺染液形成一根纤细的直线与管轴平行，表示流动是稳定的和有规则的流动，称为层流；当流速慢慢地增加，达到某一数值时，流动形式突然发生变化，那根苯胺染液细线受到激烈的扰动，苯胺染液迅速地散布于整个管内，表示流动己十分紊乱，称为湍流。这一试验明确提出了两