天上谣(李贺)供参考学习.docVIP

天上谣李贺幽兰露，如啼眼，无物结同心，烟花不堪剪。苏小小墓李贺苏小小容貌美，幽兰带露如她的泪眼朦胧。而死后却一切空：无物哪里结同心，烟花已散不堪剪。这是一个埋没风尘的女子，一段无望的眷恋诗人在凭吊一个女子永恒的十九岁，也在慨叹自己的青春。“西陵下，风吹雨”，一个王朝的荣耀已经过去。李商隐《李贺小传》长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一版，书若太古篆或霹雳石文者，云：“当召长吉。”长吉了不能读，欻下榻叩头，言：“阿妈老且病，贺不愿去。”绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也。”长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。常所居窗中，勃勃有烟气，闻行车嚖管之声。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竞死。王氏姊李贺嫁王家非能造作谓长吉者，实所见如此。独泣他实是不愿去的。所以，后李义山为贺作小传慨叹曰：“苟信然，则天之高邈，帝之尊严，亦宜有人物文才愈此世者，何独眷眷于长吉而使其不寿耶？”鲁迅《娜拉走后怎样》“人生最痛苦的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。你看，唐朝的诗人李贺，不因困顿了一世的么？而他临死的时候，却对他的母亲说，‘阿妈，上帝造成了白玉楼，叫我做文章落成去了。’这岂非明明是一个诳，一个梦？然而一个小的和一个老的，一个死的和一个活的，死的高兴地死去，活的放心地活着。说诳和做梦，在这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不着出路，我们所要的倒是梦。”长吉是活在梦里的，二十七年就仿佛一场惊梦。在这看似淡淡郁郁的梦里谁曾想包裹了一个怎样锦绣精致的内心，包裹了一种怎样澎湃涌动的诗情。李贺，七岁能辞章。为人纤瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书。辞尚奇诡，所得皆警迈，当时无能效者。人言“太白仙才，长吉鬼才。”徐渭：“世惟法高、岑、王、孟，固是布帛菽粟。卢仝、孟郊、韩愈、李贺，却是龙肝凤髓，不得而舍。”李贺诗的奇险是社会动乱之后需要一种强烈刺激；他的冷是社会衰败，政治疲颓的反映，是对自己的际遇的无望和消极，也是体弱多病而造成的孤僻；而艳是他青年的情调和乐府曲词的需要。他是个积极的反格律者，在他的诗作中竟找不出一首当时盛行的七律，他成为创造反格律反骈偶的最彻底最纯熟的诗体的诗人。同时，他的这种诗体将诗引向了词。李贺诗以奇诡险怪著称，色彩艳丽，想象瑰奇。杜牧在《李长吉歌诗序》里写到：“云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢，不足为其情也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也；风樯阵马，不足为其勇也；瓦棺筹鼎，不足为其古也；时花美女，不足为其色也；荒国陊殿，梗莽邱垄，不足为其怨恨悲愁也；鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。盖《骚》之苗裔，理虽不及，辞或过之。”诗继承了楚辞骚体诗的艳丽风格，同时将这种艳丽更推至幽缈空灵。李贺与李白在风格取法上有一致之处，只是太白诗的格调明朗多豪情，因其处于唐极盛时期，故诗歌意境宏远，气度万千；而李贺所处已是中晚唐，颓势毕露，社会矛盾加剧，所以诗人们希图为自己构筑一个个人世界来远离现的残酷，因而追求艺术上的奇特之美，故李贺诗晦僻冷艳，格调幽寂带一点虚颓之气，以表达他的哀怨与愤激。从大的方面看，李贺是属于韩孟诗派的求新求奇。诗家变化，盛唐已极。后又欲别出头地，自不得无东野、长吉一派。（谭友夏）李贺诗歌的艺术特色1、想象丰富，带有浓烈的虚幻荒诞的特色。2、构思不拘常法，意象之间跳跃变化很大，常常超越时间和空间 3、凄恻冷寂的浓重气氛。李维贞《昌谷诗解序》曰：“以其哀激之思，变为晦涩之调，喜用鬼字、泣字、死字、血字。”李贺常用一些凄冷的字眼和景物描写，渲染出一种哀怨的气氛，以表现他内心的苦闷。4、语言极力避免平淡而追求峭奇，挖空心思地避俗求新长吉体不光是题材或语言的诡异，主要的还在于诗歌意境和构思的新奇谲怪；题材、语言等因素，则是从属于其整个意境与构思的。 作者思路诗共十二句，分成三个部分首尾起落较大。开头二句是诗人仰望星空所得的印象，结末二句则是仙人俯视尘寰所见的情景。前者从现实世界进入幻想世界，后者又从幻想世界回到现实世界，一起一落，首尾相接，浑然一体。中间八句具体描述天庭的景象，陆续展示了四个各自独立的画面。开头两句写天河。天河，绚烂多姿，逗人遐想，引导他由现实世界进入幻想世界。天河在转动，回荡着的流星，泛起缕缕银光。星云似水，沿着“河床”流淌，凝神谛听，仿佛潺潺有声。这些是诗人站在地面上仰望星空的所见所感，写实之中揉有一些虚构成分，显示了想象的生发过程。 画面一：月宫里的桂树花枝招展，香气袭人。仙女们正在采摘桂花，把它装进香囊，挂在衣带上。“花未落”意即“花不落”。仙树不枯，仙花不落，它与尘世的“馨香易销歇，繁华会枯槁”形成鲜明的比照。画面二：秦妃当窗望晓。此时，晨光熹微，弄玉正卷起窗帘，观赏窗外的晨景。窗前的梧桐树上立着一只小巧的青凤。它显然就是当年