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觀人處世的智慧 面授教師：謝幸運 第一節 九徵與八觀、六驗及六戚、四隱 《莊子．列禦寇》 凡人心險於山川，難於知天；天猶有春秋冬夏旦暮之期 （規律），人者厚貌（外表敦厚）深情（情緒難測）。故有 貌愿（相貌謹嚴）而益（驕傲自滿），有長若不肖（貌似長 者其實不然），有順（圓融謹慎）而達（行為不莊重），有 堅（剛毅）而縵（柔弱寡斷），有緩（和緩從容）而釬（ㄏ ㄢˋ，急躁）。故其就義若渴者，其去（拋棄）義若熱（熱 物）。故君子遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而 觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財 而觀其仁（仁心），告之以危而觀其節（節操），醉之以酒 而觀其側（應為「則」之誤，指禮儀法則），雜之以處（男 女雜處）而觀其色（自處之道）。九徵（觀人術）至（徹底 實施），不肖人得矣（分辨不肖人非難事）。 何謂九徵 一、遠使（脫離上司觀察能力範圍外）之而觀其忠 二、近使（在上司身邊做事）之而觀其敬 三、煩使（給予煩雜任務）之而觀其能 四、卒然問焉而觀其知（平日素養） 五、急與之期（約定）而觀其信 六、委之以財而觀其仁（仁心） 七、告之以危而觀其節（節操） 八、醉之以酒而觀其側（禮儀法則） 九、雜之以處（男女雜處）而觀其色（自處之道） 《呂氏春秋．季春紀》 凡論人，通（得意）則觀其所禮（交往的對象），貴（有權勢 ）則觀其所進（推薦的人），富則觀其所養（招待的人士），聽（ 表面順從）則觀其所行（執行），止（日常生活起居）則觀其所好 ，習（親暱）則觀其所言（禮儀風範），窮則觀其所不受，賤則觀 其所不為。喜（處於歡喜情緒中）之以驗其守（守住原則），樂（ 感興趣的事物擺在眼前）之以驗其僻（邪，指心術不正），怒（激 怒）之以驗其節（自控力），懼之以驗其特（孤獨中自處），哀（ 可憐可哀之事）之以驗其人（仁，即同情心），苦（堅苦的環境） 之以驗其志（毅力）。八觀六驗，此賢主（君王）之所以論人也。 論人者又必以六戚四隱，何謂六戚？父母兄弟妻子。何謂四隱？交 友（平常交往的朋友）、故舊（舊識）、邑里（近鄰、鄰居）、門 郭（遠方認識的人）。內（離開家鄉前）則用六戚四隱，外（出仕 任事）則用八觀六驗，人之情偽貪鄙美惡，無所失（疏漏）矣。 何謂「八觀、六驗」：出仕任事時觀人術 一、八觀 1.通（得意）則觀其所禮（交往的對象） 2.貴（有權勢）則觀其所進（推薦的人） 3.富則觀其所養（招待的人士） 4.聽（表面順從）則觀其所行（執行） 5.止（日常生活起居）則觀其所好 6.習（親暱）則觀其所言（禮儀風範） 7.窮則觀其所不受 8.賤則觀其所不為 二、六驗 1.喜（處於歡喜情緒中）之以驗其守（守住原則） 2.樂（感興趣的事物擺在眼前）之以驗其僻（邪，指心術不正） 3.怒（激怒）之以驗其節（自控力） 4.懼之以驗其特（孤獨中自處） 5.哀（可憐可哀之事）之以驗其人（仁，即同情心） 6.苦（堅苦的環境）之以驗其志（毅力） 何謂「六戚、四隱」：離開家鄉前觀人術 一、六戚 1.父；2.母；3.兄；4.弟；5.妻；6.子 二、四隱 1.交友（平常交往的朋友） 2.故舊（舊識） 3.邑里（近鄰、鄰居） 4.門郭（遠方認識的人） 第二節 癡聾與謙謹 《因話錄》 郭曖（郭子儀第六子）嘗與昇平公主（代宗女）琴 瑟不調（夫妻感情不和），曖罵公主：「倚乃父為王子 耶？我父嫌天子不作。」公主恚（怨恨）啼，奔車奏之 。上曰：「汝不知，他父實嫌天子不作。使不嫌，社稷 （國家）豈汝家（我們家）有也。」因泣下，但命公主 還。尚父（德宗尊稱子儀）拘曖，自詣朝待罪。上召而 慰之曰：「諺云：『不癡不聾，不作阿家（ㄍㄨ，婆婆 ）阿翁（公公）。』小兒女子閨幃（內室）之言，大臣 安用聽？」錫（賜）賚（賞賜）以遣之。尚父杖曖數十 而已。 唐代宗「不癡不聾，不作阿家阿翁」之評述 由此事件可得知唐代宗的大肚，並具拉攏賢 臣的智慧。依常理來看郭曖之氣話，已犯了滔天 大罪，但唐代宗卻不以為然，視其為兒媳之間日 常爭吵的小事，適時適地扮演「癡聾」的人，反 而重賞郭子儀。 而郭子儀識大體，明是非，知輕重，他未因 君王沒責難，並重賞之而沾沾自喜，返家後即重 打其子，藉以懲誡之。 《曾文正公家書．致諸弟》 功名之地，自古難居，兄以在籍之官，成此一番事 業，名震一時，人之好名，誰不如我，我有美名，則人 必有受不美之名者，相形之際，蓋難為情（難堪不舒服 ），兄惟謹慎謙虛，時時省惕而已。若仗聖主之威福， 能速將江西肅清，蕩平此賊（指太平天國），兄決意奏 請回籍，事奉吾父，改葬吾母，久或三年，暫或一年， 亦足稍慰區區之心（使心中稍感安慰），但未知聖意果 能俯從否？諸弟在家，總宜教子姪守勤敬（勤勞敬慎） ，吾在外既有權，