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中日韩三国文化比较 ——关于《中国人、日本人、韩国人》 一、关于作者和三国文化比较的必要性 “我确信，在21世纪不远的将来，超越国境的日籍华人、华裔日本人以及韩籍华人、华籍韩国人、日籍韩国人、韩籍日本人，必将作为21世纪东亚的新生力量活跃于历史舞台上。”作者如是说。 单看这一点，就会引发如是疑问：“为什么人们在国际关系已十分开放的今天，也会通过改变国籍选择完全不同的异国文化融入其中呢？” 相关资料显示，最主要的原因都来自于经济和政治——中国是社会主义国家，日韩为资本主义国家，着眼于社会主义国家优越性的日本人和韩国人、以及着眼于资本主义国家优越性的中国人，便会在自身能力足够的条件下改国籍。而“国体归根结底是由社会生产方式决定的”，这与“经济是基础”恰好不谋而合。人的行动在排除了“感情”这项因素之外剩下的或许就是出于经济利益的理性判断了。从事外交或通讯交流方面工作的人，或干脆在国外生活工作的人，出于某些便利（例如孩子受教育的权利大小）就会变更国籍。 比如这本书的作者，堪称“中日韩比较文化学第一人”的学者，他原是生于辽宁沈阳的朝鲜族人，毕业于东北师范大学。他的妻子便是韩国人。但是两人如今早已定居于日本，并已改为日本籍。他的经历就刚好把中、日、韩三国联系在了一起。 在这里说变更国籍这件事，是想说，不管个人是如何受政治和经济影响，那“剪不断，理还乱”的，就该是文化这条长线了。它穿起了中、日、韩三国，即三国文化自然是有不少共性——东亚文化圈，并繁复地自行形成了宗教、语言、生活模式、思维方式、习惯等诸多特性，想要在哪方面明明白白的梳理清楚，或许是不太可能。即便是国籍能几笔修改得了、语言可以三年五载熟练掌握，长期以来经历特有的民族性的“浸泡”所产生的文化属性是无法轻易转变的。而它又与生活息息相关。因此，我们才更应该着眼于三国文化的“演义”，从中得到对自己国家文化的深刻认识，并以更开阔的眼界去感受异国文化的影响。 顺便需要提一点的是，关于三国文化比较的重要性，同时也是作者进行研究的动机，作者是这样写的：“我现在所做的通过日常琐事来比较三国文化的尝试，是为了阐述我个人的一种观点，即21世纪的世界迎来了东亚文明黎明的到来。”“苏联这一巨大的共同体阶梯后，原来被人忽视文化差异就暴露于青天白日之下。”“21世纪是一个从政治、经济意识形态支配一切转向文化大显身手的脱胎换骨的时代。” 二、中日韩三国比较 关于三国的文化差异，作者从语言、生活习惯、美学和德、饮食、风俗、民族性等诸多角度，引用在日常生活中的表现，进行了论述和评价。其本身看起来通俗易懂，但最大的麻烦莫过于杂而乱，互相间的联系千回百折，想要真正总结出什么来很是困难。在这里我便单在易于总结的几点上寻找端倪吧。 ①、在语言上，古代汉语主要发挥了表达人的意志即理念的功能，所以并不十分细腻。正因如此，古典文学中的恋爱文学出现得才比较晚，恋爱小说繁荣也是在文言文废止之后了。韩国与中国类似，而日本则有所不同，奈良年间便已完成的日本现存最早的诗歌总集《万叶集》里，单是以爱情为主的诗歌便不少于200首，后有紫式部、松尾芭蕉等众多名家的努力发展至今。 而在近代，韩语与日语的共同处颇多，两者都属于黏着语，注重表明结果，而汉语则属于独立语、分析语，善于表达过程。比如“我爱你”，汉语中先说“我爱”然后加“你”或“她”，日语韩语则必须先把宾语加以说明（如：貴方を愛する）。这样想想，韩国留学生日语学得快也绝非偶然了。从中不难看出，韩国人和日本人都是结果首位主义的民族，中国人使用汉语善于分析，设定几个结果在加以考证，因此考证学发达。加之健谈，便擅长辩论。 ②、日本人吃西瓜喜欢加盐，中国人加糖，韩国人与中国人相近。加糖容易理解，日本人吃西瓜放盐据说是因为西瓜太甜反而不爽，撒盐加以调和。那么，味学上，日本若是中和味道的“互融调和”，中韩便是“锦上添花”。这种融合的特性在近代，便是对西方文化的毫无阻力的吸收，而中国和韩国则碍于绝对意识形态的影响，未摆脱传统儒教的束缚。 然而，在其它方面，日本却相对地更讲究“原则主义”、过于呆板，中国、韩国显得更随性，与上面的特征显得矛盾了。比如，日本人善听，中国人和韩国人则擅长“口的文化”，以至于或许在跟日本人交谈的时候，总感觉他们有些冷淡；日本人送礼更注重包装而忽视内容，中国人和韩国人拆开收到的日本人的礼物时难免感觉自己被耍了；日本人看到两个男生拉手会断定他们是“同性恋”，在中国和韩国或许我们还能接受；日本商场里的服务尽善尽美，中国韩国则是“爱买不买，不买走人”；日本人团体意识强，国技相扑一局定胜负，中国韩国往往采用“五局三胜”“三局两胜”制…… 从以上内容看，或许韩国与中国相同之处更多一些，日本则让我们难以接受。 ③、还有一些方面，中、日、韩三