高二语文粤教版选修《唐宋散文选读》《张中丞传》后叙课件.ppt

读韩愈(节选) 梁　衡 韩愈为唐宋八大家之首,其文 章写得好是真的。所以，我读韩愈 其人是从读韩愈其文开始的，因为 中学课本上就有他的《师说》 《进学解》…… 但由文而读其人却是因一件事引起的。去年,到潮州出差,潮州有韩公祠,祠依山临水而建,气势雄伟。祠后有山曰韩山,祠前有水名韩江。 当地人说此皆因韩愈而名。我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢？ 原来有这样一段故事。韩愈因谏阻唐宪宗迎佛骨而被贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。 韩愈这一贬,是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境,一般的不顺，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多，他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊。其心情之坏可想而知。 但是,当他到了潮州后,发现当地的情况比他的心境还要坏。人们长年在浑浑噩噩中生活。见此情景韩愈大吃一惊,比之于北方的先进文明,这里简直就是茹毛饮血,同为大唐圣土,同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢？按照当时的规矩,贬臣如罪人服刑，老老实实磨时间，等机会便是，决不会主动参政。但韩愈还是忍不住，他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事,觉得比之百姓之苦,自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般,连续干了四件事。一是驱除鳄鱼。 当时鳄鱼为害甚烈,当地人又迷信,只知投牲畜以祭，韩愈“选材技吏民,操强弓毒矢”,大除其害。二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。三是赎放奴婢。 他下令奴婢可以用工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校,甚至还“以正音为潮人语”,用今天的话说就是推广普通话。不可想象，从他贬潮州到再离潮而贬袁州，八个月就干了这四件事。 当其获罪海隅，家破人亡之时，尚能心系百姓,真是难能可贵了。 一个人为文不说空话，为官不说假话,为政务求实绩，这在封建时代是难能可贵的。应该说韩愈是言行一致的。他在政治上高举儒家旗帜，是个封建传统思想道德的维护者。传统这个东西有两面性，当它面对革命新潮时，表现出一副可憎的顽固面孔。而当它面对逆流邪说时，又表现出撼山易撼传统难的威严。 韩愈也是这样,他一方面反对宰相王叔文的改革，一方面又对当时最尖锐的两个社会问题，即藩镇割据和佛道泛滥，深恶痛绝，坚决抨击。他亲自参加平定叛乱。到晚年时还以衰朽之身一人一马到叛军营中去劝敌投诚，其英雄气概不亚于关云长单刀赴会。他出身小户，考进士三次落第，第四次才中进士，在考官时又三次碰壁，乌纱帽得来不易,按说他该惜官如命，但是他两次犯上直言，被贬后又继续尽其所能为民办事。这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心,不费时，不浪费生命。他又倡导古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载道”“陈言务去”，开一代文章先河,砍掉了骈文这个重形式求华丽的节外之枝，而直承秦汉。所以苏东坡说他：“文起八代之衰，道济天下之溺。”他既立业又立言，全面实践了儒家道德。 …… 李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮夷之地施政八月，这里就忽然山河易姓了。我心中也渐渐泛起这样的四句诗： 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。八月为民兴四利,一片江山尽姓韩。 (选自《觅渡》，中国人民大学出版社) 【赏评】　韩愈被贬到偏远的潮州当地方官时，没有因身处逆境而沉沦。在短短的八个月任职期间内，为当地办了四件兴利除弊的好事，深受百姓爱戴。 为此，当地修了一座韩公祠来纪念他，并将一座山更名为韩山，将一条江改名为韩江,使其流芳百世。作者善于发掘，写出新意，使我们对韩愈肃然起敬。 本部分内容讲解结束 按ESC键退出全屏播放 * 1.叙议并重，相辅相成 本文的最大特色是议论与叙事并重。全文前半部分侧重议论,驳斥了污蔑许远的错误论调，在驳斥中补叙许远的事迹，赞扬了张巡、许远“守一城捍天下”的历史功绩。后半部分侧重叙事，着重记叙南霁云乞师于贺兰进明的英雄事迹，并补叙张巡、许远的轶事。前后两部分相辅相成：前者之议论是后者叙事之“纲领”，后者之叙事为前者之议论提供事实佐证。两部分都紧紧围绕着赞美英雄、斥责小人的主题展开。 2.细节描写，凸显形象 本文几个英雄人物形象生动,光彩照人,这主要得力于传神的细节描写。如南霁云的拔刀断指、抽矢射塔，张巡的好学、记忆力超人和就义时“颜色不乱，阳阳如平常”，都是文中的精彩片段。其次，作者有意让英雄人物的不同性格相互映衬,如张巡之从容镇定、视死如归、博闻强识,许远之宽厚谦和、为国让贤，南霁云之忠勇刚烈、嫉恶如仇，相互辉映，相得益彰