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与乡村巨变人社会」熟体主无「杨华一吴重庆在其新著 无主体熟人社会及社会建设》 以下简称“吴著”《（）中， 提出了“ 无主体熟人社会 ” 的概念， 对“ 空心化 ” 背景下农村社会结构及其性质做出了新判断， 对当前农民行为逻辑和农村基本社会秩序给予了新概括。 无主体熟人社会”既是作者农村调研中的“顿悟，也是学术传承与对话的结果，它与“熟人社会” 半熟人社会”、“有很密切的渊源。熟人社会是对传统中国农村的经典表述。 费孝通将熟人社会定义为 ： 乡土社会在地方性的限制下，成了生于斯死于斯的社会……“这是一个熟悉的社会， 没有陌生人的社会。 从“ 信息 ” 层面来讲，”熟人社会表明农民之间相互知根知底， 每天低头不见抬头见， 甚至听到咳嗽声、 脚步声和敲门声就能判断对方是谁。 人们的信息是透明和对称的， 谁都无法保留多少秘密、 无法蒙混过关。 人们在社会交往中清楚对方怎么行为， 会出什么样的牌、 说什么样的话。 熟人社会压根儿就没有私事， 没有隐私， 其权力和利益结构也是明确且固定的。熟人社会的基本结构是“ 差序格局 ” 即以己为中心建构的具有，31差等序列的关系网络。 它是以血缘为基本连接纽带建立起来的等级结构，讲究长幼尊卑、男女秩序。它既有内外之别，也有亲疏远近。前者是指血缘内部与外部的分别， 同一血缘内部所有人都是“ 自己人 ” 而血缘之外则是外人或是“ 熟悉的陌生人 ” 后者意味着即便，。在一个“ 自己人 ” 认同单位内部， 相互之间的关系也是有差别的，血缘关系越近，关系越紧密。反之则关系疏离。在交往规则上， 熟人社会也有其独特性， 最突出的是“ 伦理本位” 其次是讲究血亲情谊和人情面子，最后是追求“做人”与“相，处”的关系法则。这些规则皆与陌生人社会交往的 法治”相差甚远，“它们使熟人社会被凝结成紧密的生活与伦理共同体。随着革命和市场对农村的改造， 传统农村社会结构逐渐解体，农民的行为逻辑逐步改变， 学界出现了对熟人社会及其行为逻辑的不同描述和阐释。 其中包括贺雪峰提出的“ 半熟人社会 ” “ 半熟人。社会 ” 概念表达的是在非传统熟人社会的行政村一级， 农民由于交往的非密集性、 非高频度性而导致相识却不熟悉的状态。 它是对农民间熟悉程度的差异的描述， 是对信息不对称的刻画。 农民除了空间的扩大导致信息的不熟悉以外， 由于社会流动、 职业分化、 阶层变动、血缘地缘淡化等缘故，农民间的交往频度减少，交往时空缩小，交往深度降低， 以及农民隐私权逐渐兴起， 即便在自然村、 小组内部， 农民之间的熟悉程度也大大降低， 相互之间的信息越来越不对称。从这一角度来讲，农村的“半熟人社会化”是熟人社会的量变。吴重庆看到了熟人社会的变迁， 也意识到量变意义上的“ 半熟人社会 ” 无法囊括熟人社会的所有变化， 尤其是社会结构、 行为逻辑等质变层面。他开始寻找再概念化的着力点。二吴重庆身处广州人口流入之地， 却看到了人口的大规模流动带32来的广大农村的“空心化” 这源于他对华南农村和广大中西部农村，的长期调研。 无主体熟人社会”正是从农村的“空心化”里生长出“来的。 在村庄“ 空心化 ” 与“ 无主体熟人社会 ” 之间， 吴重庆找了个中间变量将二者勾连起来， 它是社会结构中的“ 行动者 ” 角色。社会学家帕森斯认为， 具备足够数量的行动主体作为系统的组成部分， 是系统内部整合及社会系统和文化模式之间整合的必要条件之一。 依据该理论， 一个正常社会源于一定数量的行动主体在其中交互作用， 维持社会系统的均衡。 如果缺少了足够的行动主体， 社会系统就无法运转，就会出现病态现象。中国广大中西部农村在二○○○年以后出现了大规模的人口流动， 而流动出去的是青壮年劳动力， 他们是农村活跃的主体。 这些人流出后，村庄就出现了“主体”不在场的状况，导致村庄的“病态”。吴重庆总结了这种变态的几种表现： 舆论失灵” 面子贬值”和“社“、“会资本流失” 舆论、面子和社会资本是传统熟人社会的特征，它们。的流失意味着熟人社会的转向和变迁。 这里的逻辑是， 无论是舆论发挥作用， 还是面子机制运转， 抑或是社会关系起作用， 都有赖于村庄中青壮年的高频度、 长时段的交往活动， 有赖于由于人多形成“ 人多势众 ” “ 唾沫星子淹死人 ” 的集群效应， 以及形成“ 面对面 ”、的生活不得不在乎对方的存在、 不得不相互提供和利用资源的“ 给人情 ” “ 买面子 ” 的机制。 而大部分青壮年农民长时间不在村庄里、生活， 他们可以轻易逃脱村庄的惩罚， 那么就无法形成相互之间的压力， 无法相互利用对方的资源， 无法生发深厚的交往和友谊。 一言以蔽之， 人都不在村了， 舆论自然就失灵了， 人们就不在乎人情面子了， 相互之间的支持网络也就越来越松散了。 叙述到此， 熟人社会似乎已然解体。若是这样