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少年成长的仪式 　　摘 要 对于当代中国儿童文学，曹文轩是一个不能不提的名字。上世纪90年代，他陆续创作出《根鸟》等几本反映少年成长的小说。本文将以《根鸟》为例，从主人公的苦难描写入手，来探寻曹文轩在建构少年成长历程时具有仪式感的模式化书写，并试图阐述这种书写背后对于少年儿童的教育意义。 　　关键词 苦难 成长 仪式感 品格 　　中图分类号：I207.42 文献标识码：A 　　1在苦难中成长的主人公 　　人类的历史几乎就是一部苦难的历史，在各个不同时代，人类总是要经历各种不同的苦难。作为作家，曹文轩兼有的学者身份让他把自己的许多理念都实践于创作中。“几乎所有的人都认为，儿童文学是让儿童快乐的一种文学。我一开始就不赞成这种看法。快乐并不是一个人的最佳品质。并且，一味的快乐，会使一个人滑向轻浮与轻飘，失去应有的庄严与深刻。”因此，在曹文轩的小说中，成长路上的少年总是要历经许多苦难。 　　《草房子》里的杜小康，本来是油麻地最富有的人家，可是突然的变故让他的家庭急剧衰败，欠下了一屁股债。这一段近乎残酷的经历让杜小康得到了成长。 　　到《根鸟》中，这一在苦难中成长的故事变得更为完整。之前少年通过一次苦难走向成熟的经历，在这里转变为在多次苦难中排除万难，抵达目的地。他一次次在他人的帮助下再上路，从而完成少年向成年的转变。这种转变首先在生理上，根鸟从一个单薄的少年变成了一个结实、眼神都透露冷峭之气的英俊小伙，这是成长所给予他的。其次是心理上，根鸟逐渐对异性产生了朦胧的情感。无论是秋蔓还是金枝，曹文轩用优美的笔调展现了少年的情感问题，这反而更贴近少年成长的现实。最后是精神上，根鸟这一路，遭受了多次信念上的摇摆。他多次中断行程，但总有人在适当的时候予以他指引，助他克服精神危机。这都使他得到磨砺与蜕变，从而脱离了童年的天真。 　　小说是由一个个单元组成的，这些单元也组成了小说的场面。在《根鸟》中，根鸟到达的每一个地方就是这一个又一个场面。少年以这些苦难为单元构建自己完整的成长体系，他们走出了以自我为中心的世界，在更广阔的天地中找到属于自己的位置。曹文轩通过他对儿童成长中苦难的书写，追寻到了他所认为的在苦难降临之际那种有对抗力量的儿童的快乐。这种快乐对于儿童来说，才是更为永恒的。 　　2具有仪式感的成长模式嵌套 　　作为一个儿童文学的作家，曹文轩有他对于善与美的追求。他认为，“必须承认固有的人性远非那么可爱与美丽”，所以我们更应该在文学中“高扬道义的旗帜，与其它精神形式一道，行之有效地抑制人性之恶，并不断使人性得到改善。”而“美感的力量绝不亚于思想的力量”，基于这两点，曹文轩在他的小说创作中总是把目光投向他理想的、想要营造的那个美的世界。从这点来说，他是一个带有浪漫主义倾向的作家。 　　“当下中国，浪漫主义一脉的文字几乎荡然无存，而成长中的少年其天性就是倾向浪漫的。”并且“流浪是浪漫主义者的大情趣……浪漫主义者大概比任何人都更加偏爱流浪。”这指向了曹文轩心底的一个念头：少年的成长也应当在流浪中完成。早在16世纪中叶，流浪汉小说就已经成为了西班牙文学的重要一支。而中国的现当代文学当中，也有许多作品塑造了这一人物形象。其中有一类“流浪是因为对现实状况的不满，而产生‘逃亡冲动’，企图去寻觅美好的世界。”这种流浪像一种自我放逐，是出于自己对于未知的渴望而选择的流浪。从现代心理学来说，少年成长的心理状态也似乎可以为这一流浪模式做出一点说明。因为“成长是少年生命存在的本质状态，成长是他们的内在生命渴求。少年儿童的心理动力，向着‘生长’的方向，而不是留恋于童年状态，他们有内在的成长的渴望。”这种对于成长的渴望促使少年走出家门面对外面的世界，也是出于这种渴望，根鸟放逐了少年的自己，开始了他的流浪。 　　根鸟的流浪由菊坡开始。先是到达青塔，然后到达鬼谷。由于长久的禁锢，在终于逃离长脚等人控制之后的根鸟克制不住对家的思念再次回到菊坡。家中已经奄奄一息的父亲嗔怪他半途而废，于是根鸟半夜一把火烧了他的家，再次上路。父亲的死亡与这一把火，象征着根鸟与家之间纽带的最终断裂。同时“父亲的缺失，无论是死亡还是疏离，常常象征或伴随着主人公家族信仰与价值判断的空缺，并不可避免地导致主人公去寻求替代的父亲或信条。”也是这样，根鸟才能以寻找为目的重新上路。于是根鸟来到了米溪，这里的美好与安逸给了他类似家的感觉，以致他再次忘记前行的目的。还好不久他就惊醒，再次出发。曹文轩认为“流浪是人类史前的一种深刻记忆，一种固有的本能，一种培养已久的欲望，一种――借用荣格的一个概念说――‘集体无意识’。”中国人的观念中早有“安土重迁”“落叶归根”一说，家乡早就深刻印于我们的意识中。在遭遇挫折之时，人们总怀念家的温暖，渴望回到家的怀抱；在无依无靠之际，只有家是永远可以停泊的