《茶道与禅道》.doc

长安大讲堂 《茶道与禅道》 主讲人吴言生 点评人：付绍良 尊敬的各位嘉宾各位同学大家下午好（掌声）非常荣幸来到长安大讲堂和大家一起分享关于茶道的体会，佛教说，万事皆由缘而起，这样一个事缘是文学院上一次聚会的时候，我们的李院长提出了“长安大讲堂”的构想，当时我就表示这个讲座，我来讲第二讲，虽然在师大工作了将近二十年的时光但是我在师大内部还从来没有举办过讲座和我的师兄傅绍良教授也是第一次献艺，因此这个讲座是个处女讲座奉献给大家（掌声）刚才李守长介绍了各位来宾，我心里就直打鼓，我平生有三怕，一怕名人，二怕行家，三怕美女，我们来那么多的名人行家，美女，我想我这课就没法讲了，但是正如我们刚刚观赏过的奥运会一样，奥运的精神在于参与，茶道的精神在于分享，所以虽然 很害怕，但我仍然会尽我最大的努力，奉献给在座的每一位有缘人（掌声）。 关于茶和禅的话题，由来已久，在家可以经常听说这方面的话头，比如说茶禅异味，一杯茶中有禅等等，确实如此，当我们品味一杯茶时，如果用一颗清净的心来品味的话，那么我们会发现在一杯茶中有佛教，有禅意有人生的哲理，有你的亲情和品味今天让我们一起走进茶的世界走进禅的世界赤感受一杯茶来唱好一杯茶，当然正如一个古老的茶话所说，当你们在听我的讲座之前最好把杯中的茶倒掉，否则我又如何注入我奉献给大家的这一杯茶呢，今天我讲的韪是“传统文化中的茶道与禅道”也就是说在中国文化的大背景下如何来领略茶的真谛与禅的真谛我讲的内容主要有以下几个部分。 一、历史打开中华民族的文明史，几乎每面都可以闻到茶香所以茶和中国人的日常生活和佛教有着千丝万缕的联系，茶的起缘，有文字文献记载的可以追溯到汉代，早在汉赋里面就有了关于茶的记载，司马相如和杨雄都花赋里从不同的角度提到了茶据《茶经》的记载僧人开始用茶来招待客人，人一个传说，说明了茶与中国传统文化的关系，讲到这里道德给大家交待一下什么是禅宗，所谓禅宗是中国佛教的一个重要的宗派，中国传教总共有八个宗派，禅宗是八宗之中影响力最大的一个宗派它的十六字心教是不立文字，教外别传直指人心，见性成佛，宋代以后禅宗就成为中国佛教的主流近代的佛教泰斗，太虎大师说中国的佛教的特值在禅，这已经得到了宗教界和学术界的公认禅宗是由印度的菩提达摩大师传到中国来的，梁武帝与他在金陵的宫中想见，两个人探讨了佛法上的问题，但是机缘不合，话不投机，所以达摩大师就渡江来到了嵩山少林寺，在寺后半山腰的石洞里面壁打坐，一坐就是整整九年达摩大师打坐时的定力非常深，传说他打坐时的影子都印入了石壁之中，久而久之石壁上就出现了达摩大师的人形，现在大家去参观还能看到这样一块影石，传说达摩大师由于长期的坐禅感到非常的疲乏眼皮都无法睁开，但他又是一位非常刻苦坚韧的修行者，为了克服瞌睡的苦恼，就把撕下了他的眼皮，扔在了地上，就在他扔眼皮的地上长出了一棵矮矮的茶树，他的弟子就摘下茶树的叶子泡水喝竟然坐禅时再也不打瞌睡，这是早期关于茶禅关系的一个传说，虽然传说不不定期上是历史，但它能在某种程度上折射着历史的真实，在我们参观法门寺的时候，我们就可以看到唐世宗赐给法门寺很多珍贵的金银茶肯，也就是这茶和禅的粘性非常的紧密，特别是在唐代由于佛教的盛行，寺院的僧侣为了去除睡 为了招待客人，为了礼敬佛祖他们用一杯清茶发挥出这样的功用，所以对于禅宗的僧侣，吃茶不仅仅是待客，礼佛，同时也是修心养性的一门功课，这是关于茶的历史，中国部分一个最简要的介绍到了宋代，人们把茶碾碾成粉末，然后把粉末放到开水里面用开水冲泡，那么喝的时候，就不仅是喝茶，而是把粉末一起吃下去，那么在文献中我们经常看到“吃茶”喝茶的词语反而用得很少原因就在于此，正如傅教授所说最早提出茶道观念是唐代的“骏然”那么茶道在日本的传承发展也成为茶道界茶界所关注的一个问题这里也简单地说一下日本茶道，日本茶道最早是由中国杭州的净山寺传过去的，它基本上沿用的是宋朝的方法最著名的日本茶人是“最臣”他最早把中国的茶叶，茶粉速写以日本和在日本的一个神社边上，这个神社迄今都是日本最早的最古老的茶国，另外一位人物是“朱光”他是一位出家人，他的师父就是“一休”“一休”大家都很熟，根据记载，朱光也是因为参禅的时候经常打瞌睡，他就感到于心不安，就通过喝茶来治疗，有一天一休禅师就问他：“你要用什么样的心情来喝茶呢？”朱光说：“我是为了健康而喝茶”一体又问：“有一个和尚问兆舟和沿什么是佛法大度，兆舟回答说吃茶去，你是怎么看的？“朱光没有回答上来，一休就让一旁的小和沿给朱光递了一杯茶，朱光接茶在手正准喝下时候，一休大叫一声，就把他手里的茶杯给打碎了，这时候一休又问：“你现在再谈一谈你是什么样的心情，朱光说：”柳绿花红“也就是这一切的一切都回到它的自然的原真的状态”，一杯茶中就是一切，没有任何外在的目的，回到了一种纯粹的