中华诗词之美笔记.doc

《尚书》（书经）：诗言志 《诗经.毛诗序》：情动于中而形于言 诗经.十五国风：主要是周朝那些各诸侯国民间的，大多是无名的诗人的作品；国风代表着周朝十五国各国的民间歌谣，反映各地的民情风俗 雅颂：有关政府的歌诗，宫廷中任职的大臣，大夫所做的诗。颂：祭祀歌颂祖先的歌诗，有政治意味；雅：雅正，同样是表示政治的歌诗 夭夭：少，好之貌，年轻、美好的样子； 百工：社会上各种职业的总称； 国子：世族卿大夫的子弟； 中国古文中的“志”，非泛指，而是儒家所说的“志”，即“士当以天下为己任” 五胡乱华：中国东晋时期塞北多个胡人部落联盟趁中原王朝衰弱，南下建立胡人国家而造成中华中统政权对峙的时期 词的产生背景：歌台舞榭（饮宴场所），词（又称曲子词，长短句，诗余）是先有音乐然后按乐调填写（雅乐：由国家制定的，在宗庙、朝堂演奏的音乐，庄严肃穆；清乐:南北朝时期民间的音乐；宴乐：以南北朝时期的清乐为主，又结合了隋唐时期的胡乐，宗教的法曲得以形成宴（燕）乐，隋唐时期的音乐，流行于民间，市井之中） 市井俗曲的特点：文辞低俗，错字百出，人们忽视其价值，故无人整理，无人刊刻流传 赵崇祚编《花间集》，其为五代十国时编撰的词集，也是文学史上第一部词集，绝大部分描写的是美女和爱情，收录晚唐至五代18位词人作品，且都为男性，共500首，分10卷。第一首为《菩萨蛮.温庭筠》，这是词牌名，音乐曲调的名字，不是词的名字；欧阳炯给花间集写了一篇序文；西园：三国时建安七子等诗人文士饮酒、宴乐‘聚会之地； 过门儿：贯串连接曲首，曲尾和句、逗之间唱腔中段处的器乐伴奏 “山”可以代表的事物：山眉；枕头；山屏（屏风），古人的屏风放在枕头边上，作用相当于现在的床头板 《硕人》是《诗经》“卫风”中的一首，赞美齐庄公的女儿，卫庄公的老婆庄姜夫人的诗（诗三百里面最美的女子），褧：外面穿的罩袍 弄妆梳洗迟中“弄”的意思为：赏弄，观赏的意思；贴：熨帖；贴绣 《昭明文选》南朝梁萧统编著的；王实甫（元）《西厢记》；温庭筠，本名岐，字飞卿；韦庄，字端己，韦应物四代孙，被称为“秦妇吟秀才” 被称为小词的原因：小词不是言志，不是载道的 女子以美女自比，是自己的容貌和衣服保持清洁美好，代表对于美好品格的追求，这一行为沿袭了屈原的传统 传说犀角中心若有一条白线直透贯穿就可以“通灵”，李商隐曾有诗云：身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 《菩萨蛮》，唐代坊曲，后用为词牌，亦作“菩萨鬘”，又名“子夜歌”、“重叠金”，温庭筠写了14首菩萨蛮，都是写美女，这14首之间并无联系，不能编成一个系列。 张惠言，清代词人，散文家，原名一鸣，字皋文，武进（今江苏常州）人 王国维，字静安，伯隅，号观堂，永观，浙江海宁盐官镇人 南唐词和《花间集》词的风格完全不同，花间集没收录南唐词是因为南唐晚，年代不相及，交通不便利 诚之者，择善而固执之者也——《礼记.中庸》 饶宗颐评冯正中（冯延巳/嗣，他父亲叫冯令頵）：鞠躬尽瘁，具见开济老臣怀抱；冯延巳生来不幸，生在不幸的时代，不幸的地方，不幸的家庭 南唐是五代十国的十国之一，定都金陵，历时39年，有先主李昪（字正伦，小字彭奴），中主李璟（字伯玉），后主李煜 《鹊踏枝》，词牌名，又名《蝶恋花》、《黄金缕》、《凤栖梧》、《卷珠帘》、《一箩金》，词牌始于宋，双片六十字，前后片各四仄韵 一晌：短暂的意思，很短的时间；长久的意思 伶工旧指乐师或演员 摊破：亦称“添字浣溪沙”。实为《浣溪沙》之别体，不过多三字两结句，移其韵于结句而已，因有“添字”“摊破”之名。双调，四十八字，上片四句三平韵，下片四句两平韵。此调五代和凝词称《山花子》，《山花子》本唐教坊曲名。近代在敦煌发现的《山花子》调虽字数与和凝词相同，但为仄韵，所以不能认为是一个词体。(907年-925年)，五代政权之一，王建所建，定都成都(今属四川)。盛时疆域约为今四川大部、甘肃东南部、陕西南部、湖北西部。历二主，共十八年。 叶嘉莹的诗：1. 2. 3. 4. 5. 6. 7． 8． 9． 10． 臻师：和尚，法师 李渔《笠翁对韵》 《诗品》南朝梁钟嵘撰 中国语言文字的特色：独体单音的文字，可以形成对偶语言形式；单音四声；破音字（读音根据意思不同而不同） 入声：汉语四声之一。其声短促，一发即收。吴语、闽语、粤语、赣语、湘语、徽语、晋语、江淮官话有入声。普通话中已无入声，中古入声分别读为阴平、阳平、上声和去声。 明真空 《篇韵贯珠集·玉钥匙歌诀》：“入声短促急收藏。” 张涤华 《略谈旧体诗的格律》：“古汉语有四个声调，即平声、上声、去声和入声。” 喻世长 《谈谈声调问题》：“汉语北方话大多数是四个调类：平声分阴、阳两类，上、去各一类，入声的调类已合并到其他调类中去了。”