《易经》古代歌诀专用课件.pptVIP

第二章《周易》古歌 一、《易经》与《易传》 二、《易经》的性质、作者、成书年代 三、《易经》的卦符系统和文辞系统 四、《易经》的思想启示 五、《易经》的文学意义 易传 十翼：彖辞上、彖辞下、象辞上、象辞下、系辞上、系辞下、文言、序卦、说卦、杂卦。 《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。 　　　　　　　　　　——《系辞·上》 易一名而含三义。易简，一也，变易，二也；不易，三也。 　　　　　　　——唐·孔颖达《周易正义》 卦符系统与文辞系统 卦符系统：卦画 文辞系统：卦名、爻题、卦辞、爻辞 八卦取象歌 乾三连，坤六断。 震仰盂，艮覆盌。 离中虚，坎中满。 兑上缺，巽下断。 　　　　　　　　——朱熹《周易本义》 《乾》：元、亨、利、贞 《泰》：小往大来，吉，亨。 泰卦： ―― 上六 ―― 六五 ―― 六四 —— 九三 —— 九二 —— 初九 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。 见微知几 夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志。唯几也，故能成天下之务。唯神也，故不疾而速，不行而至。 　　　　　　　　　　　　——《系辞·上》 《易经》的文学意义——以象达意 一、《易经》的八卦和六十四卦是以卦符来模拟、写照万物的形象，从而指示义理。 二、《易经》卦辞、爻辞往往以形象的叙事描写来说明义理。 三、有的《易经》卦爻辞本身就是诗歌。 卦爻辞以形象的叙事描写说明义理 记述一个历史故事显示卦爻的吉凶： 《既济》九三：“高宗伐鬼方，三年克之。” （殷高宗讨伐鬼方（猃狁部落之一），用了三年时间才打败它。比喻事情的艰难，虽仅存余患，但仍需持久努力，方能安保其成。） 卦爻辞以形象的叙事描写说明义理 以一个类似寓言的小故事来指示吉凶，如： 《履》 六三：“眇能视，跛能履，履虎尾，咥人。”（瞎了眼睛还要看，跛了脚还要行走，这是勉为其难，结果踩到老虎尾巴上，被老虎给咬了，这是比喻有些人才不称职，力不胜任，以致走入险境，遭遇大祸。） 《大壮》上六：“羝羊触藩，不能退，不能遂。” （公羊以角去触篱笆，结果被卡住，比喻有些人乱碰乱撞，弄得进退不得。） 以一种物象或人物形象打比方来指示吉凶，例如： 《坤》 上六：“龙战于野，其血玄黄。”比喻双方发生了战争，各有伤亡； 《小畜》卦辞：“密云不雨，自我西郊。”比喻人事正在酝酿； 《大过》九二：“枯杨生稊（ti，荑，草木发芽），老夫得其女妻。”九五：“枯杨生华，老妇得其士夫。”这是以枯树发芽，枯树开花来比喻老头子娶少女为妻，老妇人嫁给年轻人。 《井 》九三：“井渫不食，为我心恻。可用汲。王明，并受其福。”渫，去除污秽，井渫即淘井，井淘干净了，却不喝里面的水，就象贤能之臣，君主却不用，所以感到痛心。如果君主圣明，能够任用贤能，大家都能得到好处。 《渐》卦六爻的爻辞都用比喻：“鸿渐于干（岸）”，“鸿渐于磐”，“鸿渐于陆”，“鸿渐于木”，“鸿渐于陵”，“鸿渐于陆（陆当作‘阿’）”。 《屯》六二 屯如，邅如， 　乘马班如； 　　匪寇， 　　　婚媾。 《离》九四 　　　　突如其来如， 　　　　 焚如， 　　　　　 死如， 　　　　　　 弃如。 《归妹》上六 　　　　女承筐， 　　　　 无实。 　　　　　士刲羊， 　　　　　　无血。 乾 群龙之歌 见龙在田， 有的龙出现在田间， 或跃在渊， 有的龙跳跃在水潭， 飞龙在天。 有的龙飞腾在云天。 ? 这是一首群龙出没之歌。从体裁看，这首古歌类似于《诗经》的“风”。从艺术手法看，这首古歌用“赋”的白描手法，描绘出一幅群龙百态图：有的在田野上出没隐现，有的在水泽中跳跃嬉戏，有的在天空中飞舞翻腾。龙是中国远古先民们日常生活的一部分，对龙的赞美表现了他们对自己生活的热爱。 有关上古婚俗的古歌 《屯》 上六：“乘马班如，泣血涟如。” 六二：“屯如，邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。” 六四：“乘马，班如。求婚媾。” 有关上古婚俗的古歌 《睽》 上九：“睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说（脱）之弧。匪寇，婚媾。” 有关上古婚俗的古歌 《贲》 初九：賁其趾，舍車而徒。六二：賁其須。九三：賁如濡如。六四：賁如皤如，白馬翰如；匪寇，婚媾。六五：賁于丘園，束帛戔戔。 《离》卦九四：“突如，其来如，焚如，死如，弃如。” 《丰》上六： 丰其屋， 蔀（bù）其家， 窥其户， 闃（qù）其无人， 三岁不觌。 《中孚》九二：