大学教学论.docVIP

大学教学论是由高等教育学与教学论相互交叉而形成的一门新兴学科。从学科发展渊源来说，大学教学论教学论（以基础教育教学问题为研究对象的教育学科）在高等教育领域的延伸和拓展，是教学论学科新近开辟的研究领域。 教学问题是教育学研究中的核心问题，教学论是教育学科群中的一个重要学科。 夸美纽斯的《大教学论》和《分析性教学论》被认为是教学论的经典著作，奠定了这门学科的基础。 教学过程基本阶段，凯洛夫把教学过程概括成“感知—理解—巩固—应用”四个阶段。 杜威反对单纯传授书本知识，主张以儿童的自身经验取代书本知识。反对传统课堂教学。 布鲁纳认为，使用“发现法”可以提高智慧的潜力，能使外来动机向内在动机转化，能使学生学会发现的探索方法，有助于记忆的保持。 大学教学论要成为一种理论研究，要有研究对象、研究问题。 高等教育的时代发展急切地呼唤着大学教学论的诞生，大学教学的专门研究成为高等教育研究领域中的一大阵地。 要发挥好大学教学质量水平评估的重要作用，就必须建立科学合理的大学教学质量评估体系，这是大学教学论研究的一个重要的领域。 现代社会所需要的高级专门人才，不仅要具有扎实的专业基础知识与技能，而且还要具有开放的意识、进取的精神与健全的人格。 文艺复兴之后西方大学的发展先后经历了英国大学传统、德国大学传统、美国大学传统和苏联大学传统，其教学传统也经历了与此相对应的递变过程。 德国大学教学传统：研究和发展知识 1809年，洪堡建立了柏林大学，并系统地形成和提出了自己的大学观。在19世纪，德国通过制度创新，逐步成为世界大学的中心。1902——1903年，作为清朝政府“新政”的重要内容——“壬寅癸卯学制”是以日本为中介对欧洲教育制度的全面引进，而1912——1913年民国政府教育部通过的“壬子癸丑学制”及随后的修订，则吸取了德国高等教育制度的特点。1917年，蔡元培指掌北大，由他主导的北大改革具有德国大学的烙印，这位中国大开了一个盛况空前的学术局面，“思想自由、兼容并包”的理念成为中国大学的精神标尺。 苏联大学教学传统：培养“高级专门人才” 在大学职能方面，强调为工业建设培养“专门人才”。1952年下半年开始院系调整。 文献记载，春秋战国时期，在齐国出现了一所著名学府——（稷下学宫），成为“百家争鸣”的思想重镇。公元前124年，汉武帝采纳大儒董仲舒的奏请，创立（太学），设置五经博士，为中国古代最高学府。汉代的太学和其后历代的国子学（国子监），可以说是中国古代意义上的大学，都是当时的最高学府。到了宋代出现了（书院），意味着中国民间高等学校的诞生。 书院是中国古代学者研究学问、聚徒讲学的教育场所。 古代大学教学的特征：1、学习儒家经典，注重修齐治平。中国古代的大学教学内容以儒家经典为主，注重修身与政治教育。2、注重辩难讲会，提倡学术交流3、注重因材施教、启发诱导是我国古代大学教学所一贯秉持的宝贵经验，历经两千余年，直到今天还具有重要的现实意义。（孟子）吸取了孔子的教学思想，认为“教亦多术矣”（《孟子·告子下》），且注意了教学方式的变化，他说：“君子之所以教者五：有如时雨化之者。有成德者，有达财者，有大问者，有私淑艾者。”（《孟子·尽心上》）先秦时期儒家教育思想的总结性著作《学记》主张长善救夫。4、学而优则仕，学思行合一 1912年，蔡元培作为教育总长主持制定《教育部大学校令》，确定了大学“教授高深学术、养成硕学闳材、应国家需要”的宗旨，使“学”与“术”分离，确定了大学以文理两科为主的综合性，确立了大学社评议会、各科设教授会的方针，形成所谓的“教授治校”的制度。 约翰·杜威（1859——1952）是美国使用主义哲学家和教育家，是现代教育思想最重要的代表人物，其教育理论具有持续的世界性影响力。所著《民主主义与教育》 经验主义：杜威提出“存在及被发现”的命题，他认为“经验”包括两个部分：发出动作和承受结果。 课程教材必须与现在生活的经验联系起来。 认为真理“是令人满意的东西”。“真理意味着成功”，甚至把反映客观事物规律的科学说成是“人造的工具”。 教育是哲学的实验室：杜威高度重视哲学和教育的联系，他认为“我们能给哲学下的最深刻的定义就是，哲学就是教育的最一般方面的理论”，“哲学是教育的普通原理，教育是哲学的实验室。教育须根据普通原理而实施，而普通原理则须根据教育实施的结果来考核”。 思维过程，具体分成五个步骤，通称“思维五步”：一是疑难的情境；二是确定疑难的所在；三是提出解决疑难的各种假设；四是对这些假设进行推断；五是验证或修改假设。杜威指出，这五个步骤的顺序并不是固定的。 杜威把建设一个（充满活力）的民主社会与大学教学的民主精神联系起来。 知识具有人文主义的性质，“不是因为它是关于过去人类的产物，而是因为它在解放人类智力和人类同情心方面做出了贡献”。 据统计，硅