元散曲中的陶渊明形象供参习.doc

元散曲中的陶渊明形象 黄 卉 摘 要： 陶渊明诗中描绘的超逸简淡的田园生活、 任真自得的隐逸形象， 为历代文士所倾慕。在元代特殊的时代环境下， “归隐” 题材成为元散曲的一大主题， 陶渊明也成为元散曲家心目中理想的隐者形象， 并在元散曲中得到丰富而多样的呈现。 关键词： 元散曲 陶渊明 接受 在中国文学史上， 陶渊明是一个影响深远的诗人。自唐代起， 他就不断受到文人们的倾慕和推重。其辞官归隐、 饮酒赏菊、 植柳躬耕、 抚琴赋诗， 无论是思想、 诗文还是轶事， 在后代文人们心中都成为独特的审美意象—— “渊明风流” 。他所描绘的超逸、 简淡的田园生活， 他的遗世独立、 任真自得的隐士形象，为历代文士所追慕。钟嵘称之为 “隐逸诗人之宗” 。陶渊明集的抄本和刻本一再编辑、 刊行， 广为流传 ； 谈论陶渊明的诗文、 轶事成为一种风尚。这些， 我们在唐以后历代文学作品中都能得到充分的印证。至元代， 在特殊的时代环境中， 文人们遭际坎坷， 很多人从济世报国的入世到叹世、 愤世， 最后走向避世、 玩世， “归隐” 题材因此成为元散曲的一大主题。出于对隐逸高士的景慕， 在表达对隐逸生活的向往时， 元散曲家们与陶渊明的心境非常契合。在元散曲中， 陶渊明的形象更为超逸， 他的诗文、 轶事更加频繁地被提及。 据笔者不完全统计， 《全元散曲》 中共有50余位曲家 （占210余位元散曲家总数的四分之一）在200余首作品 （约占现存4300余首元散曲总数的二十分之一） 中礼赞、 吟咏、 提及陶渊明。其中通篇吟咏陶渊明的曲子就有二十余首。而元散曲中明引、 暗用陶渊明的诗文， 如 “归去来” 、 “三径” 、 “五柳” 、 “松” 、“菊” 、 “桃花源” 、 “云无心而出岫” 、 “倦鸟知还” 等意象； 吟咏有关陶渊明的故事， 如 “白衣送酒” 、 “葛巾漉酒” 、 “不为五斗米折腰” 以及与 “白莲社” 交往等轶闻； 提及陶渊明的名号， 如 “陶潜” 、 “陶渊明” 、 “陶令” 、“晋处士” 、 “彭泽令” 、 “彭泽宰” 、 “彭泽县” 、 “元亮” 、 “陶元亮” 、 “靖节先生” 、 “陶靖节” 等称谓的作品更是不胜枚举。本文拟就陶渊明在元散曲中的形象， 陶渊明 《归去来兮辞》 与元散曲的隐逸主题， 陶渊明的哲学思想与元散曲的隐逸理想， “酒” “菊” “柳” 等意象与元曲家的闲适人生等几个问题谈谈个人意见。 一、陶渊明在元散曲中的形象——智者、 隐者、 饮者 陶渊明的形象在东晋南北朝、 隋唐五代、 两宋以至元朝不尽相同。这是因为每个时代都有它特定的社会、 政治、 经济、 文化等因素， 从而形成不同的时代精神、 审美趣味。因此， 要探讨陶渊明在元散曲中的形象， 有必要对东晋南北朝时期、 隋唐五代时期、 两宋时期陶渊明的形象作一简要回顾， 以见陶渊明形象在各个时期的发展演变， 从而也可以看出元散曲家对陶渊明认同和接受的选择性和侧重点。陶渊明在东晋南北朝是著名的隐士， 而作为独具风格的诗人的陶渊明则不甚为人关注。直到钟嵘的 《诗品》 称陶渊明为 “古今隐逸诗人之宗” ， 才第一次确立了他在诗歌史上的地位。隋唐五代时期， 诗人们推重陶渊明孤高情怀和他的好饮。从盛唐开始， 陶渊明的田园诗对山水田园诗人的创作产生深刻影响。两宋时期，陶渊明的人品和诗文都被逐渐推到典范地位上， 成为理想人格和理想诗美相统一的作家之一。宋人在推许陶渊明潇洒飘逸、 诗酒风雅一面的同时， 格外看重他不仕二朝、 固穷守节的人格美—— “渊明风流” 。 所以， 直到两宋， 陶渊明形象和陶诗风格才被统一了起来， 从而奠定其在中国诗歌史上独特的地位。元世祖忽必烈统一中国后， 实行了民族等级制度。由于异族统治， 文人们传统的 “学而优则仕” 、 “学成文武艺， 货于帝王家” 观念受到了空前的挑战； 更由于科举的废除， 使企望由科举而入仕的儒士们沉沦下僚； 即使身居高官显位， 也因官场的尔虞我诈而战战兢兢。因此， 他们或揭露现实的黑暗， 抒发壮志难酬的慷慨不平之气； 或抨击官场的凶险， 阐明远祸全身的激流勇退之情。故在元散曲中， 文人们把嬉笑怒骂的情怀挥洒得淋漓尽致， 从而形成了元散曲叹世和归隐两大主题的现实和思想基础。特定的社会政治文化背景， 促使元代散曲家对理想追求和人生价值作深刻的思考。他们将眼光转向历史， 重新审视历代前贤的功绩和命运。这些历史人物中既有成就了一番功业的英雄豪杰如范蠡、 李斯、 项羽、 张良、 韩信、 严光、 曹操、 诸葛亮等， 也有诗人如司马相如、 陶渊明、 李白、 苏轼等。散曲家们从对历史的思考和对现实的认识中， 产生了封建时代文人在仕途失意、 人生遭挫折后最易萌发的思想——避世思想， 反映在散曲作品中便是否定历史上的功名利禄， 指出王侯将相的虚幻无常， 说明英