客家办学第一人温革及其影响.docVIP

客家办学第一人温革及其影响 温涌泉 温革、字廷斌、江西石城县人，属中原南迁温氏汉人的第十五代子孙，是石城温氏同保公之六世孙。他出生于宋真宗显德三年丙午（1006年），殁于宋神宗熙宁九年丙辰（1076年）。因捐家资兴办义学且知识渊博，所教弟子为官者众多而闻名朝野，被当朝皇上恩赐为进士、并敕封为大儒。他的业绩载入了《宋史》、《大明一统志》、《江西通志》及府县志中。温革是客家私人办学之先驱，为推动客家的教育起到了积极的促进作用，并产生了极其深远和重要的影响。 一、温革的办学形式及办学思想 “客家是一个与迁移有着不解之缘的民系。客家旺盛的生命力和宝贵的创造精神，就是在不断辗转迁移中体现和造就的。”1 据温氏族谱载，温革在中原的先祖是名门望族，历代均为书香门第，官宦之家。其南迁的开基初祖离开中原后，在新的环境中仍然保存着读书为贵的观念。即使是在极为艰苦的环境中，也没有忘记培养自己的后代读书识字。因条件所限，在温革之前其读书识字都是以私塾形式出现，常常父教子读，多为亦耕亦读。 温革的家庭较富有，他自幼聪慧过人、心地善良、好学上进、饱学诗书、名登乡贡。后举进士不第，决心放弃科举仕途，在家乡兴办教育，以培养更多的客家后代。于是在北宋宗宝年间（1036年）他尽捐家资兴办义学，他在汴京倾囊购书，凡当时国子监所藏之书，只要市上有售者尽购还乡，在石城县柏中里建起了藏书楼，开办了柏林讲学堂（今石城岩岭堂下村）。据温氏族谱载，在建藏书楼掘基时，意外挖出五銖钱五万枚，温革认为是祥瑞之兆，将藏书楼取名为“青钱馆”。 温革聘请了一批饱学之士在柏林讲学堂任教，自己也亲自授课。由于柏林讲学堂环境优雅，可以为学子提供吃、住且藏书丰富、师资力量雄厚、治学严谨、教育质量高，培养出了许多有用之材，在朝为官者甚多。从而吸引了众多学子前来求学，除了赣籍学子外，闽粤学子也纷纷前往求学，一时学子盈门、名噪江南，闻名朝野。许多官宦及文人雅士也争相来到这山青水秀之地，考察柏林讲学堂，参观藏书楼“青钱馆”，并一睹温革的风采。唐宋八大家之一的曾巩，当朝进士郑润甫、许褒等文人雅士纷至沓来柏林讲学堂，并均成为温革的文友。北宋太学说书，人称盱江先生的李觏（字泰伯）为藏书楼撰写《书楼记》，并 为藏书楼撰联：“照榻有嫦娥齐问天香消息，登楼无俗客共谈花样文章”。1曾巩为柏林讲学堂题字“雅儒堂”，以赞扬温革的文才及其柏林讲学堂学子们的雅儒之风。温革逝死后，进士吉州安福伍柳菊为其撰写《宋大儒温革廷斌先生墓表》，2以追记温革为客家教育的发展所作出的贡献。 温革办学推行的是普遍教育，只要是真心求学者均可成为柏林讲学堂的学生，不分贫富贵贱均可入学，对贫困子弟可免费入学，以培养和造就后人为目的。据温氏族谱载，他在办学伊始曾写下：“不求诸外，盍求诸内。不在吾身，宜在吾子孙。”充分体现了其办学思想不是为了个人获取利益和贪图虚名，而是为了子孙后代，给后辈创造出受教育的机会，提高他们的文化知识水平，将他们培养成为对社会有用的人材。同时，通过普遍提高子孙后代的文化知识，可以使他们的素质及生存能力得到提高，可以使民风更为纯朴、道德更为规范、社会更为平安、生活更为幸福。 北宋太学说书李觏为柏林讲学堂写的《书楼记》中曾写到：“……自古圣人之德业，举在于书。圣人者，非其智造而巧为之也。天地万物之常，而圣人顺之，发乎言，见乎其事，君得之以为君，臣得之以为臣，父得之以为父，子得之以为子，兄得之以为兄，弟得之以为弟，夫得之以为夫，妇得之以为妇，长得之以为长，幼得之以为幼。反是则争夺相杀，未有能已也。今温君聚书勤勤，是有意于圣人”。3他首肯温革举办义学行为，合乎天道、顺乎民意、是圣人之举。此举可以使更多的人能接受教育，普遍提高人的素质，民风定能纯化、伦理道德定能规范、社会定能平安。李觏的预言在历史的发展中得到了证实。 二、温革办学对社会的积极影响 石城境内人类活动历史悠久，早在新石器时期就有人类活动。古时为百越族人的生息繁衍之地，后又为畲、瑶族所居之地。石城最早记载有中原汉人居住时间为秦代，西晋开始以中原大地为中心的古代历史上出现过五次较大的战乱，为躲避战乱求生存，大量中原汉人南迁，由于地理位置上的优势，石城成了接受南迁客家先民的第一站，中原汉人大量迁入，人口迅速增多。石城先后隶属于都、揭阳、陂阳、虔化等县。隋开皇年间在今琴江镇地建置场，南唐保大十一年（953年）升场为县。建县后先后隶属于江南西道昭信军、虔州、宁都州、赣州府。因石城境内地山多石，耸峙如城，古取名为石城。石城自建县以后，教育事业几度兴衰。