海南大学2013年《中国文化概论》复习资料.doc

《中国文化概论》复习资料 一、名词解释 （1）宗法：是指调整家族关系的制度，它源于氏族社会末期的家长制，依血缘关系分大宗和小宗，强调前者对后者的支配以及后者对前者的服从。是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而成的。中国古代的宗法制度起源于商代后期，西周宗法制度的创立者是周公，包括嫡长子继承制、封邦建国制和宗庙祭祀制度等。其本质是家族制度的政治化，其特点是宗族组织和国家组织合而为一，宗法等级和政治等级完全一致。 （2）天人：指人与自然的关系。中国文化比较重视人与自然的和谐统一，就通过“天人合一”的命题表述出来。是中国文化基本精神的主主体内容之一。这观念起源于西周时代，由宋代的张载最早提出。主张天人协调，天与人、天道与人道、天性与人性是相类相通的，可以达到统一。 （3）文明：指人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等，也指社会发展到较高阶段表现出来的状态。是人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。是较为丰富的物质基础上的产物，同时也是人类社会的一种基本属性。在中国古典载籍中也有将“文明”看作一种进步状态来与“野蛮”相对。 （4）禅让：氏族制后期，部落联盟产生，其首领推举方式即著名的禅让。传说，尧在位七十余载，衰老之际，知子丹朱不肖，看中了贤孝而有才的舜，经过多方考验“令舜摄行天子之政”。舜到暮年，亦仿当年故事，禅让给治水有功的禹。上古社会关于权利 递的传说，并非虚幻的美妙编造，而确实是当时制度文化的折光。最高统治者将国家权力和财产无私地让给贤能的人，是中国原始社会部落联盟民主推选首领的制度。 （5）科举：隋唐时期，针对“九品中正制”的流弊，而建立健全的设科考试选拔官吏的新制度。科举考试在不同的时期，科目设置也不尽相同，以侍非常之才，官员和平民子弟都可参加。其中常见的有秀才、进士、明经、明发等。科举制在古代曾经是一先进的选官制度，为中国文官体制的建立与维持作出了重要的贡献。但在专制王权的高压下，科举制蜕变为扼杀人才的工具。 （6）文化：广义文化是指人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。狭义文化专指人类的精神创造，它着重人的心态部分。又称人文文化，是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承累积而自然凝聚的共有的人文精神及物质体现总体体系。 二、课本内容 （1）广义文化与狭义文化 1、对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。（注意：这里还是记住为好，六大系统可简记为：社语俗物精艺） 2、广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。 3、广义的文化包括四个层次：一是物态文化层，由物化的知识力量构成，是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物。二是制度文化层，由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成。包括社会经济制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、国家、经济、政治、宗教社团、教育、科技、艺术组织等。三是行为文化层，以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色。四是心态文化层，由人类社会实践和意识活动中经过长期蕴育而形成的价值观念、审美情趣、思维方式等构成，是文化的核心部分。 4、心态文化层可细分为社会心理和社会意识形态两个层次。 5、社会心理是人们日常的精神状态和思想面貌，是尚未经过理论加工和艺术升华的流行的大众心态，诸如人们的要求、愿望、情绪等。 6、社会意识形态是指经过系统加工的社会意识，往往经由文化专家的理论归纳、逻辑整理、艺术完善、并以著作、艺术作品等物化形态固定下来并跨时空传播。 7、根据与社会存在关系的疏密程度，可将社会意识形态区分为基层意识形态和高层意识形态，前者包括政治理论、法权观念等，后者包括哲学、文学、艺术、宗教等。（注意：基层政法） 8、基层意识形态与社会存在保持着密切联系，是经济基础的集中体现，但它的产生和发展仍然要经过社会心理这一中间环节起作用；高层意识形态是更高的更远离物质经济基础的意识形态，具有较强的独立性，但它与社会存在之间的中介是社会心理和基层意识形态。 9、狭义的文化排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。 （2）农耕自然经济是中古代社会经济的主体 1、自然经济就是封闭式的自给自足。 2、农耕自然经济是中国古代社会经济的主体，它是由东亚大陆得天独厚的自然条件和地理生态环境