北京理工大学珠海学院西方文化概论11专用课件.ppt

结业论文资格 1、缺课三分之一（6次）取消资格或视作自动 放弃结课论文资格 2、平时成绩考核不及格取消结课论文资格 有下列情况之一为平时成绩不及格： 两次作业不及格（重作合格者除外） 缺一次（含一次）以上作业者（补做合格者除外） 考勤加作业总成绩不合格者 （平时成绩中两次作业占60%，考勤占40% 平时成绩占学期总成绩30%） * 13-14《西方文化概论》11 第三章 第三节 理性时代与启蒙运动 * 第三节 理性时代与启蒙运动 一、17世纪理性精神与人性觉醒 二、18世纪法国启蒙运动 三、宗教信仰与科学理性的协调 * 一、17世纪理性精神与人性觉醒 人性的复归，人的解放 ——自由支配控制自己“知、情、意”的人 人的感性自然情欲的合理满足——文艺复兴的任务 人的理性思考的独立自由——启蒙运动的任务 人的意志（人格）的独立自由——社会革命的任务 16世纪宗教改革——营造了浓郁基督教信仰主义 氛围，催生“叛逆”理性精神 17世纪哲学科学——弘扬了理性精神 * 1、怀疑精神与经验立场 ——科学、哲学领域的理性觉醒 背景 17世纪欧洲社会仍迷信超自然力量宗教信仰 （占星学的流行、对巫术士的恐惧与迫害） 新兴资产阶级需要自然科学 催生： 怀疑精神（理性原则） 通过怀疑的手段，摧毁中世纪基督教神学和经院哲学构建起来的虚假世界 经验立场（实践依据） 在确切的经验事实（外、内在经验）和自主判断的基础上重建一个真实世界 * 标志： 1662年英国皇家学会成立宗旨 “检验一切制度、学说、原理、假设、要素、历 史和实验。对所有见解抱怀疑态度，小心地去判 断它。除非经过详细的辩论与明确的见证，否则 绝不接受任何意见，更不去附和它。这些详细的 辩论与明确的见证都是经过真正的实验归纳而来， 这类实验所得出来的真理是颠扑不破的。” 托勒密“地心说”——伽利略、开普勒“日心说” 盖伦血液单程涨落说——哈维血液循环说 经院哲学“形式、本质” ——牛顿“时间、空间、物质、力” * ⑴笛卡尔的普遍怀疑思想 唯理论哲学：我思故我在（“怀疑”必在思考中） 普遍怀疑，直到根据“内在经验”——理性权威 的判断无可怀疑止，以达去伪存真的目的 方法： 除明确观念外，绝不接受其他东西 将每个问题分成若干简单的部分处理 思想必须从简单到复杂 经常彻底检查问题，确保没有无遗漏 任何东西 1596-1650 * ⑵弗朗西斯·培根的经验归纳法 ——反对经院哲学对亚里士多德演绎法简单应用， 把认识建立在感性经验事实上 四假象（主观幻觉的干扰）： 种族——集体无意识 洞穴——个人心理结构 市场——信息交流假象 剧场——社会多元文化 分析感性材料“三表法”： 具有表、缺乏表、程度表 通过排除归纳，从特殊事实逐级上升，最终达到 “最普遍的公理” 1561-1626 * ⑶实验科学的发展 ——从自然现象的经验事实出发，以理性为 判断标准，以观察试验为基础，通过逻辑推理， 发现自然规律和秩序的基本研究方法 伽利略、开普勒的日心说的确立 ——望远镜、行星运动三大定律取代托勒密的 地心说 雷文胡克的显微镜发明 惠更斯的光的波动说 吉尔伯特发现地球磁场 哈维血液循环说 ——取代盖伦的血液单程涨落说 * 耐普尔制定对数 笛卡尔发明解释几何、 牛顿、莱布尼兹分别发明微积分 牛顿经典力学 ——时间、空间、力、物质取代经院哲学的形而 上学（本质、形式） 惯性定律、加速度定律、作用力与反作用 力定律、万有引力定律 光学光谱发现 力学原理为基础的机械世界观，取代基督教 目的论世界观 1662年英国皇家学会和1666年法兰西学院成立 1643-1727 * 2、自然神论 ——17世纪披着宗教外衣的理性主义神学 背景：宗教改革后的浓郁信仰主义氛围 特点：上帝是理性的创造者，上帝即理性 用理性解释上帝，强调基督教的理性本质，倡导 宗教宽容，突出基督教的道德含义 内容： 上帝是自然的按理性设计的创造者—第一因； 上帝创造世界后不再管世界的运行. 自然世界是一部巨大机械装置，按理性法则永恒 自我运动 研究自然规律即可达认识上帝的目的,依靠自己 的理性可以认识基督教真理 * 主要代表人物 牛顿——提出机械论世界观 上帝是太阳系的第一推动者（英国） 爱德华·赫伯特——自然神论之父