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必修三第一单元——中国传统文化主流思想的演变诸子百家及其主要代表人物儒家：孔子（仁者爱人克己复礼）（儒家创始人）（春秋）孟子（性善以民为本）（发展儒家理论）（战国）荀子（性恶制天命而用之）（战国百家思想集大成者）（战国）道家：老子（无为而治道为本原辩证思想）（道家创始人）（春秋）庄子（逍遥齐物天人不相胜）（发展道家理论）（战国）墨家：墨子（兼爱非攻尚力节用）（墨家创始人）（战国）法家：韩非（法术势中央集权变法革新）（法家集大成者）（战国）百家争鸣局面的形成及其历史意义形成（背景）：春秋战国时期社会大变革。①铁犁牛耕生产力提高井田制瓦解土地私有制确立小农经济开始②文化下移士阶层崛起私学兴起打破学在官府垄断局面变法革新③分封制礼乐制破坏社会动荡各国争霸历史意义：对后世文化学术和中华民族传统文化精神有重大影响。儒家：政治理想和道德准则。道家：哲学基础。法家：变革精神。孔子、孟子、荀子的思想孔子（春秋）主张：仁和礼。仁者爱人，克己复礼。（核心）“为政以德” ，贵贱有序（政治）有教无类，因材施教（教育）地位：①思想家、教育家②儒家学派创始人③圣人孟子（战国）主张：仁政学说（核心）民本思想 民贵君轻（政治）性善论；地位：①继承发展孔子学说②儒家学派奠基人“亚圣”荀子（战国）主张：天行有常，制天命而用之；水舟之说；主张礼法并施；性恶论；地位：①儒家代表②战国时期百家思想集大成者汉代儒学成为正统思想的史实背景：汉初黄老之学不能解决政治稳定、经济发展后所面临的社会问题。需要新的理论适应和巩固中央集权的需要。过程：董仲舒提出 “罢黜百家。独尊儒术”，汉武帝采纳。 思想来源：《公羊春秋》融合阴阳家、黄老之学及法家思想； 理论基础：“天人感应”学说 新儒学增加的内容：① 天人感应 ② 君权神授 ③ 三纲五常 ④ 大一统 思想核心：大一统 作用： 儒学在政治上占统治地位有利于巩固中央集权和打击地方割据势力；儒家思想成为中国传统文化主流。宋明理学的代表人物和对儒学的发展背景：①儒学出现危机②三教合一 程朱理学:程颢、程颐、朱熹（集大成者）世界观：①理是世界万物的本源②理是儒家伦理道德③存天理，灭人欲 方法论：格物致知朱熹的《四书章句集注》成为元、明科举考试内容。陆王心学 ：陆九渊： ①心即理也②宇宙便是吾心，吾心便是宇宙方法论：发明本心，内心反省 王守仁： 致良知，知行合一地位：理学是宋明时期的儒学主流；程朱理学确定了在思想界的统治地位。儒学影响：①增加了儒学的哲学思辨色彩，认为天理是宇宙万物本原②把天理和伦理道德直接联系起来（将纲常礼教神化，更利于维护专制统治）③吸收了佛、道思想影响：① 消极——用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。 ② 积极——①重视主观意志力量，注重气节、品德； ②强调人的社会责任和历史使命，凸显人性的庄严； ③对塑造中华民族性格起积极作用。明清时期思想家李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想背景：①明朝中后期专制腐败（君主专制强化）②商品经济的发展，资本主义萌芽缓慢发展（新经济因素出现）③八股取士,西学东渐的影响 李贽：①反对绝对思想权威,反对孔子思想为万世至论 ②批判“存天理，灭人欲”，倡导顺应“自然之性” 万物皆生于两，摇撼“存天理，灭人欲”理论基础顾炎武（天下郡国利病书）、黄宗羲（明夷待访录）、王夫之： 经世致用①学以致用②工商皆本③批判君主专制（限制君权） 影响：①实事求是的治学方法开清代考证学术之风气。立足现实，学以致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉。 ②对君主专制冲击，其思想具有启蒙作用，给后世民众启迪。第二单元——古代中国的科学技术与文化古代中国四大发明：中国科技发明对世界文明发展的贡献造纸（促进思想文化的发展）：西汉发明植物纤维纸东汉蔡伦改进造纸术。印刷（对人类文明进程产生重大影响）：早有明确时间的印刷品雕版印刷《金刚经》；北宋毕昇发明活字印刷。由胶泥活字到木活字到金属活字；13世纪传到朝鲜，后从西域传到欧洲。火药：源于炼丹；唐末用于战争；五代和宋广泛使用；14世纪阿拉伯人传往欧洲，西方社会产生巨大震动。指南针（在四大发明中历史最久远）：战国—司南；北宋—人工磁体的指南针，用于航海；13世纪传入西欧，在地理大发现中起重要作用。 古代中国天文、数学、医学和农学等科技成就天文学战国《甘石星经》最早的天文著作。《石氏星表》记载120多个恒星位置，世界最早汉朝张衡地动仪；唐朝僧一行子午线元朝郭守敬编制《授时历》。数学： 春秋九九乘法口诀；东汉《九章算术》解决实际问题。算筹为工具。十制位计算。数学体系形成。祖冲之圆周率。农学：南北朝贾思勰《齐民要术》：我国现存的第一部完整农书，介绍北方生产经验；元朝王桢《农书》，生产工具改革；明朝徐光启《农政全书》总结历代农业、手工业经验，吸收西方自然科学知识创作，被誉为“